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于宏洁2015.10月秋季特会 -约伯记 第五讲

2017年09月15日 来源:包头市基督教两会网站 作者:通讯员:张业成 浏览:

 2015-11-07 FUYIN.TV 福音影视网

盼望弟兄姊妹能够积极转发此文,或许你的一次转发,就能帮助到一位正处在痛苦绝望中的弟兄姊妹。求神借着祂仆人的口亲自安慰我们,让我们在苦难持续信靠主,靠主喜乐!



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《约伯记》第五讲

于宏洁弟兄

——祂试练我之后我必如精金


我想宇宙中有两个最大的误会

一个是对神的误会,这么多人不承认宇宙中有神,误会神是不讲公义的神,因为有这么多不公平的事情发生;误会神不会再爱我了,因为我太坏,一再地犯罪、一再地失败、一再地得罪神。我们对神的误会太多,我们常常埋怨神、轻看神,常常以为神的同在是很抽象的,只是跟少数人的,常常觉得这个时代神的得胜是遥不可及的,因为放眼望去全都是失败,所以我们对神有太大的误会,我们对我们所认识的神缺乏真实的、平衡的、全面的、深入的认识。

另一个很大的误会是我们对自己的误会,我们把自己看的太高了,也许我们把自己看的太低了,我们很多地方对自己着迷,就跟约伯一样,这么好的一个人,到最后他从欣赏神的恩典变成欣赏自己,他从数算主的恩典变成数算自己,我们很多时候真的不够认识自己,缺少像保罗说的,要看自己看的合乎中道,就是不能够高看了自己以致于骄傲,也不能够低看了自己,以致于糟蹋了神救我神找我的目的。

一个人到底长进的快还是慢,路走的好不好,生命长进的扎不扎实,到底在神的手中是不是真正的有用,很关键的两件事情,就是我们对神的认识是多少,对自己的认识有多少。很希望弟兄姊妹认清这两种认识,但是太多的时候不认识还是不认识,就连这么爱神这么敬畏神,跟神有这么亲密关系的约伯,而到最终还是说“我从前风闻有祢”,因为每一次主对我们有新的开启,让我们对祂有新的认识,让我们对主有真正属灵实际的和真实的经历和认识,我们通通都会觉得过去对神的认识太少。

当我们教会在对着市长、市议员的最后一场公听会不过的话,SVCA的场地就白买了。那天下午就已经开会,52决定否决,不让我们买这块地,让我们白买了这块地,觉得非要教训我们不可。不让我们进来硬要进来,不是我们硬要进来,我们从头就没有要这块地,因为神要这块地,我们只是顺服祂。当那天整个公听会的局面成反对变成52通过,到最后变成70全数通过,那么多弟兄姊妹抱着感谢神,都说从前风闻有神。我们已经认识主这么多年了,禁食祷告这么多次了,对主都有一些基本的认识,可是每一次神在我们中间行做奇事,每一次神让我们对祂有新的认识,我们通通都要从心里面说,主啊我对祢的认识太不够,祂太伟大了。

亲爱的弟兄姊妹,我们真的很需要对自己有正确的认识,对神更是要有认识,这个认识让我们整个侍奉,整个人生,我们的态度通通都不一样。所以聚会可以结束,我们感谢伟大的神永远跟我们同在,我们永远可以在这里竭力追求认识祂,西书第六章告诉我们一定要起来竭力追求认识神,祂出现如晨光,祂临到我们像甘雨、像滋润田地的春雨,我们每一个人都要起来追求祂。

以利户的劝导(32:137:24

——祂试炼我之后,我必如精金《约伯记》于宏洁弟兄

昨天我们讲完以利户的出现,他已经把预备的工作都预备好了,四个长辈听以利户讲话,讲的一些内容虽然很不礼貌,但是其实也是话语出口该有的条件,就是要很清楚神的话,从神来的话,不是“神话”,从神来的话,有的人讲的天花乱坠,像以利法讲的灵,让人毛骨悚然,这是“神话”,我们要讲神的话,要被主的灵充满,涨起来,非把负担卸出来不可,有个东西抓住我们,讲到异象的时候,有个东西是抓住我们的,有火在我们里面,有热忱,passion,主的灵在我们里面要涨溢出来,我要讲到神,要讲到神的旨意,希望神的儿女们借着这个信息能够重新被提升起来,恢复跟神的关系,恢复我们该有的受造目的和价值,那个东西抓住我们的时候我们起来讲道,带着力量带着负担,那是不一样的。以利户说我讲话不看情面,他先把话讲在前面,因为他底下会有很不礼貌的话。我不会因为讲以利户好,什么都夸他,他也有不好的地方,等下你们会看到。

我们来看看以利户的回答,基本上有四篇讲论,前三篇都在回答约伯的问题,每一篇回答他一个问题,第四次的讲论一共有两章,纠正了约伯两个不该有的态度,最后有个短短的结束,却是一个充满盼望的结束,给约伯鼓舞、给约伯盼望、给约伯力量。这是以利户最好的地方,他把约伯的眼目从苦难、难处转到神的身上,这是我们服侍主的人最重要的事情。

歌罗西书1章,2829

【西1:28-29】我们传扬祂,是用诸般的智慧,劝诫各人,教导各人。要把各人在基督里完完全全引导神面前。我也为此劳苦,照着祂在我里面运用的大能,尽心竭力。

传扬祂,换成任何方法都可以,不见得站在讲台上传扬祂,我们去看望弟兄姊妹,服侍弟兄姊妹,为弟兄姊妹祷告,跟神儿女们交通,不管任何事情,我们在这里带师,都是一个目的,用各样的智慧帮助人,把人在基督里完完全全引回到神的面前。

保罗说我为此劳苦,我也照着祂在我里面运用的大能,尽心竭力,就是做这件事情。不是去做什么大功大业,不是只为人的需要,我是要把人带回到神的面前。

这也是施洗约翰的指示,他说看哪神的羔羊,他只做一件事情,叫人去看耶稣,叫人去跟随耶稣。施洗约翰是旷野的呼声,声音出来引起别人注意,但是声音就消失了。施洗约翰出来的声音是,看哪神的羔羊,让人的眼目去看神,去看耶稣,去看神所预备的羔羊。当人的注意力被转移过去看到神的羔羊,门徒们就起来跟随羔羊,但是声音消失了,他被人遗忘,不被人夸奖,甚至被人误会,都不重要,他把人带到神的面前,这是他的价值。

这是我们服侍主的人一个很大的挑战,不是要把人带到我的面前,今天看到很多的教会,leader们在斗来斗去,各据山头,我们会很难过,仇敌故意借着一些事情造成不必要的伤害、误会、间隔。弟兄姊妹,我们只做一件事情,把人带回到神的面前去,宁可受屈宁可被误会宁可受伤,但是我们要的一件事情就是所有的人都需要神,所有的人都需要耶稣,所有人该做的事情就是回到神的面前。

保罗说,我为此劳苦,也靠着神在我里面给我的力量运用的大能尽心竭力。要把各人在基督里完完全全引到神面前。

这是以利户在这里帮助他们,不光帮助了约伯,也帮助了这三个人。

B)以利户的第一篇讲论(32:6-33:33)——接到约伯第一个困惑

C)以利户回答约伯的第一个问题(338-33)——神处理苦难的方式到底是什么

约伯最大的困惑就是为什么我在苦难的时候你不回答我,怎么是以这样的方式处理苦难,这是约伯心中的第一个痛苦。从前跟我亲密跟好朋友一样,为什么在我需要的时候你不见了。

以利户的回答:

1) 神是至高无上的神,祂本来就不需要向每个人解释他的作为。

911事情发生的时候,许多人看到两栋贸易大楼倒塌,眼泪都掉下来了,所有人都很心痛。当时有人问bead green(不知道名字对不对,对英文不太懂),他说“我不知道答案”。苦难不见得一定有答案,也不见得一定给我们解释,虽然很多时候会回答我们,不见得都回答我们,更不欠着需要回答我们。有些事情不久以后我们就知道为什么。比如说拉撒路,别人来请耶稣,耶稣就是不去,故意耽搁两天不去,我们不知道为什么,主为什么不来,没有答案。过几天以后耶稣来了,答案全部揭晓了,真的为着神的荣耀。有些答案可能需要很久以后我们才知道的。

在英国有个贵族,有个宝贝的独生女儿,这个女儿从小读了很多传教士的传记,她很想有一天成为传教士,爸爸刚开始没太在意,女儿大学毕业后跟爸妈说,要去当传教士,父母亲不能接受,孩子很坚持,无奈,父母为孩子送行,送她去火车站,她要从英国搭车坐船去非洲。火车快开动时她向父母亲挥手告别,火车开动了,猛得震动了一下,孩子一下掉了下去,虽然命保住了,但却断掉了一条腿,装了异肢,父母心痛不已。慢慢心理恢复后,还是觉得神呼召她,依然决定去非洲。她的再次决定气坏了爸爸妈妈,以至于她走的时候,没有一个人送她。到了非洲,在宣教团队学语言,过很清苦的生活。有一天采购,回来迷路了,被非洲土著抓住了。他们是少有的食人族,曾有好多宣教士都命丧于此。他们准备拿她献祭。就在准备献祭的时候,她里面突然有灵感,把自己的异肢给拆了下来,这么一拆吓到了抓她的土著人,惊讶她能把腿拆下来,他们从来没有看到有人可以把自己的腿拆下来了。酋长接过腿,咬一口是硬的,所有人马上跪下来,觉得是神降临了。他们没有吃她,这么坚固的一个民族,多少人被他们吃掉了,却借着这样一个弱女子把福音给传了,使他们都归向神。

很多时候苦难临到我们身上,我们找不到答案,甚至会受到羞辱。我们以为神一定保护我们,我们是至高神的仆人,神一定会看守,我们有很多的为什么,神没有解释。祂可以解释,但祂不欠我们解释,因为所有的事情都有原因我们不见得知道,不见得现在要让我们知道。

约伯认为他并非因犯罪而遭灾受苦,而是神找机会攻击他,以他为仇敌

【伯338-11】你所说的,我听见了,也听见了你的言语,说,我是清洁过的,我是无辜的。在我里面也没有罪孽。神找机会攻击我,以我为仇敌,把我脚上了木狗,窥察我一切的道路。

约伯这时候灰心至极,他没有想到对神有这样的埋怨和小信,这是他从前不知道的。

【伯3312-13】我要回答你说,你这话无理,因神比世人更大。你为何与他争论呢?因他的事都不对人解说。【另译:你为何埋怨祂,说:祂都不肯回答我】

不是祂都不对人解说,神不见得都对人解说,很多的时候神回答,但神不欠我们回答。

以利户的回答:

更何况,神常已用各种不同的方式回答人。只是人常常听不见。

【伯3314-30】神说一次,两次,世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候,神就用梦,和夜间的异象,开通他们的耳朵,将当受的教训印在他们心上,好叫人不从自己的谋算,不行骄傲的事。拦阻人不陷于坑里,不死在刀下。人在床上被惩治,骨头中不住的疼痛。以致他的口厌弃食物,心厌恶美味。他的肉消瘦,不得再见,先前不见的骨头,现在都凸出来。他的灵魂临近深坑,他的生命近于灭命的。一千天使中,若有一个作传话的与神同在,指示人所当行的事。神就给他开恩,说,救赎他免得下坑。我已经得了赎价。他的肉要比孩童的更嫩,他就返老还童。他祷告神,神就喜悦他,使他欢呼朝见神的面,神又看他为义。他在人前歌唱说,我犯了罪,颠倒是非,这竟与我无益。神救赎我的灵魂免入深坑。我的生命也必见光。神两次,三次,向人行这一切的事。为要从神坑救回人的灵魂,使他被光照耀与活人一样。

以利户的回答

鼓励约伯要用心且耐心继续听下去

【伯3331-33】约伯啊,你当侧耳听我的话,不要作声,等我讲说。你若有话说,就可以回答我。你只管说,因我愿以你为是。若不然,你就听我说。你不要作声,我便将智慧教训你。

怕约伯开口,用尽方法不要约伯讲话。读了约伯回到教会对年长的不能这样讲话,要有礼貌。

C)以利户的第二篇讲论(34:1-37)——解答约伯第二个问题

——神拣选苦难对象的根据到底是什么

为什么会挑中我,为什么是我,我是一个敬畏你的人,却找我作为受苦的对象。

神为什么会拣选我约伯作为受苦的对象呢?这一点约伯心理很不以为然。他认为像他自己一个这么重公义、讲道理,甚至会被神选为受苦的对象?!所以约伯说:人以神为乐,总是无益。

【伯341-9】以利户又说,你们智慧人,要听我的话。有知识的人,要留心听我说约伯曾说,我是公义,神夺去我的理。我虽有理,还算为说谎言的。我虽无过,受的伤害不能医治他说,人以神为乐,总是无益。

谁像约伯,喝讥诮如同喝水呢?他与作孽的结伴,和恶人同行。

因为约伯嘴巴犯罪,而责备他,不是在责备约伯是个恶人,约伯不是因为犯罪而受苦,但是他受苦以后却是用嘴巴犯罪,对神出言无礼,对神的态度不好。

以利户的回答

不要说神不会做坏事,祂根本不会做错事。【伯3410-20

所以你们明理的人,要听我的话。神断不至行恶,全能者断不至作孽。他必按人所作的报应人,使各人照所行的得报。神必不作恶,全能者也不偏离公平难道恨恶公平的可以掌权吗?那有公义的,有大能的,岂可定他有罪吗?

神完全明白人的心,祂不只鉴查人的脚步,祂也知道人最隐秘的事。所以神实行报应完全公义,是根据神所见的。【伯3421-30

神注目观看人的道路,看明人的脚步神审判人,不必使人到他面前再三鉴察。他用难测之法,打破有能力的人,设立别人代替他们。他原知道他们的行为……

以利户的回答

以利户劝约伯一定要在神面前谦卑下来,要信任神,愿约伯能被试验到底。

他希望约伯能够坚持到最后,让他彻底地认识自己,把自己里面神不要的,不讨神喜悦的都除去,试炼的火能够把最后的渣滓给滤出来。

【伯3431-37】有谁对神说,我受了责罚,不再犯罪。我所看不明的,求你指教我。我若做了孽,必不再作。他施行报应,岂要随你的心愿,叫你推辞不受吗?选定的是你,不是我。你所知道的只管说吧。明理的人,和听我话的智慧人,必对我说。约伯说话没有知识,言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底,因他回答像恶人一样。他在罪上又加悖逆。在我们中间拍手,用许多言语轻慢神。

D)以利户第三篇讲论——人受苦的原因是什么

约伯的第三个困惑是:人受苦的原因到底是什么?我持守纯正不犯罪到底有什么好处?约伯认为他在神的面前是徒然持守纯正,保守自己不犯罪并没有好处,最好还是让他受了这么大的苦,而且还被他的朋友一口咬定他是罪人,认为约伯受苦完全是因为他犯了不可告人的罪。

更糟糕的是神居然不回答他,更让别人觉得他是个罪人。

【伯351-3】以利户又说,你以为有理,或以为你的公义胜于神的公义,才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢?

犯罪会亏缺神的荣耀。以利户在这里所要强调的是,不要把自己看的这么大,不要以为自己的犯不犯罪能够让神活不下去,不要以为自己的经历是多么重要。就像我们得病需要医治,求问神为什么不医治我,不是可以见证祢就是慈爱的神吗。祂的回答是:“我是,我就是”。祂医治,祂是大能的神,祂就算不医治,也永远是大能的神。祂医治,证明祂爱我们,祂不医治,祂仍旧是最爱我们的神。所以很多时候我们把自己的难处看得太大了,好像神是不是大能的神,是不是慈爱的神,就在于我是不是能经历能见证,祂的爱临到我祂的大能临到我,如果没有的话,就好像神不是慈爱的神,不是大能的神。我们无形中不知不觉把自己看的太大了。以利户在这里提醒约伯,你不要以为你多么重要,你犯不犯罪是你的事情。这是以利户的说法,其实每一个祂看为宝,我们的一言一行都影响神的。

【伯354-16】我要回答你,和在你这里的朋友。你要向天观看,瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪,能使神受何害呢?你的过犯加赠,能使神受何损呢?你的过恶,或能加害你这类的人。你的公义,或能叫世人得益处虚妄的呼求,神必不垂听。全能者也必不眷顾但如今因他未曾发怒降罚,也不甚理会狂傲,所以约伯开口说虚妄的话,多发无知识的言语。

不要以为神没有处罚你,就可以这么放肆的讲话。

这是约伯回答他的第三个问题,人受苦的原因到底是什么,他觉得不犯罪比犯罪有什么好处呢,我为什么要受这个苦呢。但是实际上没有真正回答他,说要这样回答他,讲的还是有限。读约伯记不能只从约伯记读,一定要整本的圣经一起读,所以在第一天的时候讲到苦难中,我们需要认识神对苦难的态度是什么,我们也需要在主的面前对苦难有正确的态度。

E)以利户的第四篇讲论(36:137:20)——纠正约伯两个错误的态度

1他对神言语不敬

他一心想要跟神争辩

首先,在纠正约伯的第一个错误态度之前,他提醒约伯:

1) 神是公义且满有怜悯与体恤的神

【伯361-6】以利户又接着说我要将所知道的从远处引来,将公义归给造我的主神有大能,并不藐视人。祂的智慧甚广。祂不保护恶人的性命,却为困苦人伸冤。

2) 神时常看顾并且管教义人,换言之,他提醒约伯,即使是义人也有可能受苦。

这对约伯来说是个莫大的安慰,因为原来三个朋友都说只有犯罪的人才会受苦,而以利户却告诉他义人也有可能受苦,也有可能需要被管教、被校正。

【伯367-10】“祂时常看顾义人,使他们和君王同坐宝座,永远要被高举。他们若被锁链捆住,被苦难的绳索缠住,他就把他们的作动和过犯指示他们,叫他们知道有骄傲的行为。他也开通他们的耳朵得受教训,吩咐他们离开罪孽转回。”

不光义人会受苦,义人也可能失败,也可能犯罪,也可能需要被神管教,被管教的时候也不要灰心,觉得神不爱我了。对我们犯罪的人,这是很大的恩典,神是透过他的儿子来看我们,神不是直接看我们,直接看我们没有一个人能在神面前站立得住。凭着我们自己这个人,我们不可能得神悦纳,我们凭什么值得神喜欢的。是因为我们接受的祂的救恩,神儿子在我们生命里面,外面披带着祂儿子的宝血,所以每一次来到神面前的时候,神是透过祂儿子看我们。我们在失败、跌倒之后能够回来,甚至神仍旧爱我,是因为耶稣没有离开我们,这叫做伟大的救恩、完全的救恩,而不是让我们有了这个以后就任意犯罪,这是不认识神的人说的。

3) 一个在神手下的人,他的反应如何就决定他的结局如何。顺服与不顺服,将有完全不同的结局。

【伯3611-14】他们若听从侍奉他,就必度日亨通,历年福乐。若不听从,就要被刀杀灭,无知无识而死。那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们,他们竟不求救。必在青年时死亡,与污秽人一样丧命。

以利户在这里提醒约伯,对神的苦难,你用什么态度回应是很重要的。

4) 苦难在神儿女的身上是有非常积极的目的。

神借着困苦救拔困苦人。趁着他们受欺压,开通他们的耳朵

平时说不听,吃过苦头才知道。

神也必引你出离患难,进入宽阔不狭窄之地;

祂容许我们经过水火,把我们带到丰富之地;容许我们经过流泪谷,祂使这谷整个性质改变过来,让这谷成为泉源之地;祂容许我们行过死荫的幽谷,祂使这死荫的幽谷成为“以马内利”,充满着神的同在,使我们能够靠着主走出来,靠着良人从旷野上来。这是苦难积极的目的:让我们整个人不一样,跟神的关系不一样,让我们的肚量被开阔了,人被提升了。

摆在你席上必满有肥甘

在基督里与主同行同在共同经过,所有的苦难是成为我们的祝福,仇敌可以毁灭我们,也可以成为我们的食物。环境可以毁灭我们,但也可以为我们效力。风浪发生可以淹没我们,也可以提升我们对主的信心。完全在乎,我们到底怎么去回应他。什么人在仇敌面前为我们摆设宴席,我们的主为我们摆设的。

接下来以利户开始不客气地指责约伯不该有的态度。以利户在这里做了一件非常勇敢的事情,也是我们在神家要学习的。如果爱一个人爱的够的话,会很勇敢去面对他,会在爱里面跟他说诚实话。为了让他跟神的关系正常,为了让他属灵生命得救,从错误里面出来,从灰心失望里面重新转向神,从自暴自弃里面在主的面前找到盼望,这是帮助别人的目的。责备不是目的,纠正帮助他回转才是目的。

1、 以利户纠正约伯的第一个错误态度

接下来,以利户毫不客气地纠正约伯的第一个错误态度,就是约伯因为心中愤愤不平,以至于他对神言语不敬,因此以利户劝他不要再满口恶人的批评,不要心中积藏愤怒,不要不服神的责罚,以至于一意偏行己路。

【伯3617-24】但你满口有恶人批评的言语。判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你,使你不服责罚。也不可因赎价大就偏行不要切慕黑夜,就在众民在本处被除灭的时候。你要谨慎,不可重看罪孽,因为选择罪孽,过于选择苦难。神行事有高大的能力。教训人的有谁像他呢?谁派定他的道路?谁能说,你所行的不义?你不可忘记称赞他所行的为大,就是人所歌颂的。

2、 以利户纠正约伯的第二个错误态度

约伯第二个错误的态度就是他一心想跟神争辩

他觉得自己很有道理,是神不对,他巴不得能与神面对面争论一番。在第23章他就曾经如此说过。

惟愿我能知道在哪里可以寻见神,能到他的台前。我就在他面前讲我的案件陈明,满口辩白。

到了第31章结束之前,他仍然向着神有一个狂傲的要求。

【伯3135-37】惟愿有一位肯听我。看哪,在这里有我所划的押,愿全能者回答我。愿那敌我者,所写的状词在我这里,我必带在肩上,又绑在头上为冠冕。我必向他述说我脚步的数目,必如君王进到他面前。

约伯是一个很正直的人,在他里面坦然无惧,没有犯错,半夜不怕鬼敲门。

以利户则告诉约伯:

1) 既全能又全知的神做任何一件事情都绝不会错,人不应该去质问神。

你不可忘记称赞他所行的为大神为大,我们不能全知,他的年数不能测度谁能明白云彩如何铺张他以电光遮手,命闪电击中敌人(或作中了靶子)。神发出奇妙的雷声,他行大事,我们不能测透他封住各人的手,叫所造的万人,都晓得他的作为。

神不随便做事,不会做错事情。做的事情都是积极的,为了保护祂的儿女,为了带下祂的祝福,成就祂的旨意,所以不需要问。

2) 最后他告诉约伯,神做的每一件事情都带着爱,都是照着祂的美意做。连降雨这件事或为责罚,或为润地,或为施行慈爱,神都是有祂的美意。所以约伯不仅不配去问神,也不应该去问神,甚至不需要去问神,而应该相信神。

【伯3711-20】他使密云盛满水气,布散电光之云。这云是借他的指引游行旋转,得以在全地面上,行他一切所吩咐的,或为责罚,或为润地,或为施行慈爱。约伯啊,你要留心听,要站立思想神奇妙的作为。神如何吩咐这些,如何使云中的电光照耀,你知道吗?云彩如何浮于空中,那知识全备者奇妙的作为,你知道吗?你岂能与神同铺穹苍吗?我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。人岂可说,我愿与他说话。岂有人自愿灭亡么。

所有的东西都在神的带领指引之下,他的行踪,方向通通都在神的管理下。第二,他都是有目的的,同样的一片云,有不同的目的,都在神的管理底下。

F)以利户最终的劝勉

以利户最后劝勉约伯:虽然现在暂时有云遮蔽,让人不得见穹苍,但至终天必会又在发晴,金光又会再出于北方他劝约伯不要灰心,相信全能公义的神必不苦待人,要敬畏祂。

【伯3721-24】现在有云遮蔽,人不得见穹苍的光亮。但风吹过,天又发晴。金光出于北方,在神那里有可怕的威严。论到全能者,我们不能测度。他有大能力,有公平和大义,比不苦待人。所以,人敬畏祂。凡自以为心中有智慧的人,他都不顾念。

以利户给他最后新的盼望,让约伯知道这个苦难是暂时的,在祂的时间里按祂的方式,让我们知道所有的事情都是美好的事情。

以利户回答的可取之处:

他有新的方法和态度来帮助约伯。

站在对方的地位,进入对方的痛苦,背负对方的责任,或者说陪着对方还面对他的困境。千万不要说风凉话,高高在上。受过苦的人都会有这样的感受,需要的是新的鼓舞、了解、安慰,不是责备、定罪、方法、要求,在我们周围有很多这样的人,求神帮助。

以利户告诉约伯,所有的苦难都是暂时的,要把眼睛转向神。

以利户不知道天上发生了什么事情,但是他成功的一件事情,就是把约伯心中的翻腾给平息下来,让约伯的眼目和心重新转向神,让约伯从完全的绝望到产生盼望,等候金光再现。

神的第一次显现。

神一出来,问题就解决了。神一连串的问题,让约伯心服口服,神根本没有直接回答约伯,但是神问的每一个问题都是一针见血的问题,当你给答案的时候,你这个人就被神提升起来。这就是神高明的地方。

主耶稣来到地上一样,别人问他问题他答非所问一样,耶稣常常在别人问了问题之后,耶稣反过来问个问题,这个问题里面就是答案。

神在回答约伯的时候,都是在旋风中对约伯说话。为什么两次回答都在旋风中呢?直接的回答就是旋风表达了神的全能。旋风有几个特点:第一,约伯本身的遭遇就像旋风一样,所有美善的东西全部毁了;第二,他自己在旋风中,完全失去了方向,不知道自己在哪里,不知道出路在哪里,甚至不知道神到哪里去了,这是遭遇的写照,把他外面摧毁了,里面也失去了方向;第三,旋风虽然剥夺了约伯一切所有,也让约伯脱离了属地,把他带到属天的境界。

神在回答约伯的时候,并没有直接回答约伯的困惑,我为什么受苦,你为什么挑我,你为什么不回答我,神并没有回答他的任何一个问题,反而问了约伯一连串问题,这一连串的问题就像旋风一样,每一个问题都让约伯对神的认识提升的更高,把约伯对神的信心提升的更高,每一个问题问完之后约伯对神的认识就更进一步,对神的体会和信心就更上一层楼,等到神问完问题之后,神也不需要再说什么,约伯就悔改了。因为神知道约伯所需要的不是解释,而是遇见神,他所需要的乃是再一次地坚定他所信的到底是谁,他所需要的是神不仅仅没有丢弃他,神仍爱他。因此苦难并非只是用来试验我们对神的信心,或是显明我们生命的实情,更是用来净化、强化我们的信心,来提升我们对神的认识和信任。

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