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基本要道

基本要道课程(七)

2017年09月12日 来源:本站原创 作者:admin 浏览:


转载2015-12-29 15:00:19

第七课  教会

第一章                 教会的性质

一、  教会的含义:什么是教会?

教会二字的原文是呼召和召出的意思,旧约以色列人的聚会和会众,与今日教会也是一样的意思,召出就是基督徒,神从世界中呼召出来,成为在基督里的人。教会的建立是在耶稣升天后,五旬节圣灵大降临时开始的,教会不在于几间房,神从世界中召出来的人聚会就是教会。

二、  教会的比喻:它可比喻成什么呢?

(一)基督的身体  林前12:27  西1:18

1、  身体的一切工作都该出于头脑的意思。

因为主是教会的元首,是教会的头,若是出于自己的头脑主会拦阻的。因为身子的一切肢体,都是有头来决定的。

2、  头脑中任何一个计划,身体必须绝对遵行。弗1:1

若是头脑中想了的事,身体不去帮,那身体就有毛病了。

3,众肢体是合一的,应彼此相顾。

在主里做一个基督徒,应当与主相连,与众圣徒彼此帮助,彼此照顾,才能使主的肢体延长,教会兴旺。

(二)基督的新妇  弗5:25  启22:17,21:2

世界上的最亲密的关系就是夫妻关系。

1、  天父愿意给基督预备一个新妇。

今天我们顺着圣灵,做基督的新妇,耶稣就喜悦。

2、  基督以自己舍命之爱,取得了新妇的爱情。

雅各亲自跑上门去爱拉结,耶稣为了爱我们情愿离开天家,来世救人,雅各为了爱拉结去作苦工,耶稣为了爱我们,舍命流血。

3、  夫妻关系也要求新妇始终保持自己的贞洁,至死不逾。

4、  新妇对丈夫绝对信从。

5、  夫妻关系表明与基督灵交合一时,能体验到甜蜜无比的滋味。

(三)教会是神的家  提前3:15

神的家表明全体圣徒和耶稣跟神的关系,也说明信徒彼此间的关系,都是神家里的人,教会是一个属灵的大家庭,共同生活在爱的团契,同享神家中的温暖,每一个信徒,都有家里的一切权利,也当尽家中的一切义务。

(四)教会是圣灵的殿  弗2:20-22

1、房角石:教会是房角石,耶稣是基石,在下面托着我们每一个教会,每一个信徒。

2、耶稣是准石:向耶稣看齐,耶稣怎样教导我们就怎样去做。

3、耶稣是根基:耶稣是根基,要在信徒和先知的上面建造自己的灵宫。

4、建的样式:不准分争,合二为一,彼此相爱。

5、建造的功用:主要是让圣灵充满,说明建造好了功用很大。

三、教会的分别

(一)有形和无形的分别:

1、有形——是指地上有组织,有机制的教会所在的范围。

2、无形——指一切重生得救的信徒,就是照父神的旨意,被拣选的信徒,这些无形教会的信徒,也包括在有形之中都是一个教会,但无形教会的人员名单,人无法测度,只有神知道。

3、地方性和宇宙性的分别

地方性——指每一处的教会,在不同的地方,有不同的特点和固定的聚会处。

宇宙性——是指普天下各处教会,不论是哪个国家,哪个种族,观点不同,礼仪不同,但基本信仰都是一样的。

4、实际教会与理想教会的分别:

实际教会——包括一切或世界上活着,那些不完全,却竭力在基督里追求完全的信徒,也就是重生的信徒,那些不重生得生命的,虽在教会中,却不算实际信徒。

理想教会——指今日到了天堂,离开了世界,已经完全的人,所组成的教会。

四、教会的特征:

(一)合一性的特征:

信主的人数虽多,基督只有一个,各方各族,不论有形和无形都合一体,教会只有一个,基督是首领,信徒人数虽众多,但同属一个身体,并且同称神为父,同饮于一位圣灵。

礼拜会:在主后40年教会受逼迫,主耶稣又是礼拜天复活,所以那是的教皇就定那一天为礼拜会。父子圣灵给我们留下的榜样,就是叫我们合一  约17:11

(二)圣洁性的特征  彼前2:9

说明凡是归到主名下的,都是圣洁,不管从前犯了些什么,今日归向了耶稣,被神分别为圣了,越是世界末了,神的圣洁越表现不出来,弗5:26-27教会的老观念,老传统,都要改变,例:头枕圣经睡觉,说能驱邪,又说吸着烟喝酒能被圣灵充满等等,一切的坏风波,都要去掉。

(三)普世性的特征:徒1:8  太28:19-20

真正的教会是一个不分种族,不分地区,不分贫寒,不分阶级的普世性团契。

(四)继承性的特征:太16:18

教会的权柄信仰,由基督到信徒,是一代代传承下来的而且从创始至如今,从未间断。

五、教会的标记:

(一)选讲纯正的真道  参多:2:1

宣讲纯正的圣经真道,是教会最重要,最基本的标记。

从马丁路德,到如今,最基本的就是以经解经。神最反对的就是私意解圣经,保罗说,若有人传的和我们不一样,那就是可咒诅的。(加1:8-9)

(二)认真执行惩戒,(林前5:1-2、5节)

1、严格是执行有形教会纯洁的重要方法:

2、惩戒的权柄是耶稣亲自交给门徒的(太16:19)

3、惩戒的方法

4、惩戒的标记。

要自己以身作则遵守神的律法。

(三)正确实行圣礼:

1、主礼人必须合格:      2、受礼人也要合格

第二章    教会的体制——指教会的管理方式

一、监督制——主教

二、长老制——指德高望众年长者,灵命比较成熟的,提前5:17,彼前5:1-2

三、会众制——权利在教会手里,徒11:22,14:27

四、中国教会的体制——吴耀宗先生,发明了三自

(一)地方自治与分层联合;    (二)人治与神治相结合;

(三)选举与任命相结合

第三章    教会的圣礼

一、什么是圣礼

圣礼是神与人立约的标记和印证,圣礼包括象征性的,外形和内在的实际恩典,但有外形的运用,若内心的领受,实际并不生效。

旧约有两大洗礼:受洗,就是神与他们立约的记号,是立在肉体上,(创17:10-14)割礼,就是割亚当里的原罪割礼,也象征着罪污割除,(西2:11)割礼又是因信称义的印证。

(一)约翰的洗礼:可11:30,太3:11

约翰的洗礼是叫悔改的洗礼

1、教会是什么时候实行洗礼的,在耶稣基督受死埋葬,战胜了掌死权的魔鬼,过三日复活后,得到了所有的权柄,后来差门徒去实行洗礼的。

2、约翰和耶稣两种洗礼的程度。(参徒:19:1-6)

耶稣的洗礼,是圣灵的洗,能洗去我们的原罪和本罪。

(二)       门徒的洗礼(太28:18-19)

(三)       洗礼的含义是什么?

1、    表明顺服基督的命令 可16:16

信而受洗的必然得救,不信则必被定罪。

2、效法的基督的样式,彼前2:21  约13:15

既然信了主,就要效法他的样式,与门徒洗脚。

3、尽诸般的义(太3:15)

4、是表明与罪分开(来10:22)

在受洗时,我们若用信心接受,借着水洗,表明我们心中亏欠和罪恶的污秽,都洗去了,是已经与罪分开了。血洗心,水洗身,身心清洁洗净作新君。

5、表明与基督联合:罗6:4-12

1)和主的死联合:

借着受洗,与基督联合,表明老旧人与主同钉死了。

2)和主的埋葬联合:

主的埋葬将我们的罪恶也埋葬了,说明主不再纪念我们的罪恶。

3)      和主的复活联合:

老旧人在受洗时,已经死去,与基督联合,复活出来新的人。

4)      和主的身体联合:林前12:13

虽然还是这个人,可是里面的本质变了,过的是属天的生活。

(四)       洗礼的形式:

1、  浸水洗——整个人全部泡在水中,表明与主同死,同活。最能流露出神的形象。

2、  点水洗——洒水洗

   (五)洗礼的对象:

就是一个曾经听过福音,而接受福音信息,又就受基督为救主的人,才有正当的资格接受洗礼。

1、  成人洗:一般到十三岁以后,内心清楚了,耶稣为他的救主。

2、  婴儿洗:旧约亚伯拉罕的子孙,生下第八天行割礼,割礼也就是洗礼,(创17:9、14节)旧约到新约都是一致的,加3:18-19承受产业,婴儿洗,就是先洗去他的原罪,站在得救的地步上,然后到孩子大了,明白清楚耶稣为他的救主以后再领受圣礼,婴儿洗,不是蒙拯救的意思。

要为孩子行一个“坚持礼”然后才能吃圣餐。

三、圣餐的来历——主设立的  太26:26-29 

在吃逾越节筵席时,主知道自己该上十架了,逾越节的羔羊,就是主耶稣,无残疾——表示神的儿女是完全的。用火烤吃——是表明主为我们受审判。吃苦菜——表明我们与主同受苦,腰间束带——表明吃圣餐再主里真理的范围内,脚上穿鞋——表明要穿上福音,传扬主的救恩,逾越节的羊羔吃时,手中拿杖——与主表同情,甚的权柄能力,耶稣的血,是新约的记号,神一看立的血,神就免去我们的刑罚,在室内吃——表示没有生命的人,不准吃圣餐。直到早晨,说明主是黎明的晨星,直到再来。

(一)圣餐的含义——象征主所赐的实体   约6:53-56

1、象征基督的死:主代替我们的罪

1)我们的手犯罪——主手钉钢钉    (2)我们的脚犯罪——主脚钉钢钉

3)我们的心诡诈——主肋旁扎一枪  (4)我们的口不洁——主喝苦杯

5)我们的头脑污秽——主戴荆棘冠冕

6)我们的行为不好——主挨鞭时,吐唾沫满脸,骂主、羞辱主。

诗词:   茫茫旷野无人行   条条大道通火坑 天堂之路自寻觅    精心细读主圣经

2、象征基督是生命的主,耶稣的话吃在心中,更好的体贴主,将主的血和肉吃在心里,我们就更有力量,好像树枝在树身上吸取一样,常常的吃主肉喝主血,去更好的作工荣耀神。

3、象征主内交通

无论人多少,众人都是同领一个饼一个杯,表明众人都是一个身体,合二为一,彼此相爱,一来坚定信心,而来在神面前表示信仰的忠诚。

(二)圣餐与基督的关系

1、变体论——是路德宗和长老宗所辩论的主题。当主礼人端起盘子祝谢时,盘内的饼和酒立即变成了血和肉了。

2、同体论——吃饼喝酒就是主的肉和血。

3、同在论——主礼人拿起饼和杯祷告,分别为圣、圣灵与饼杯同在,我们要用信心领受,就必产生功效,如不用信心领受就没有功效。

4、纪念论  路22:19

四、领圣餐的条件  林前11:27

(一)必须受洗洗礼是表明救恩的开始,圣餐乃是一个蒙恩的人,在生命上的开始必须重生,就是一个重生的新人,受了圣灵的更新,才配领受圣灵,不然则就是不按礼了。

(二)要认罪

我们虽受了洗,罪已得赦,日常生活中中国特殊原因,灵中有阻挡,肉体有软弱,还会犯罪,所以在吃圣餐时,要先认罪,除掉阻拦才可安心领圣餐,不然便是吃喝自己的罪。

(三)受过警戒的人不可领圣餐

如果灵里面有毛病的人,经教会的班子研究,就可停止他的圣餐,如果以后改变了再恢复他的圣餐。

第四章         教会的复兴

一、  什么是复兴?

复兴就是归回生命,恢复良心,今日若多传福音,这不叫复兴,因为福音是传给死人的,这乃是复活,一个重生的信徒需要复兴,他虽然重生了,日常生活会犯罪冷淡,退后,灰心,气馁,复兴能带来奇妙的感觉,这是圣灵的工作和神同在。

二、  谁需要复兴

(一)   感到渴慕的人:心里空虚,怕讲道,怕为人祷告,这人要复兴。

(二)   缺乏爱心的人:心中冷淡,缺乏爱人的热度,这人要复兴。

(三)   爱慕世界的人:心中没有了主,爱慕世界,就下海打鱼了,因为世界是个大苦海。

(四)   犯下流罪的人:言语行为不谨慎,说低三下流的话,污秽的人,这人也要复兴。

三、复兴的原因    路14:25-33节

(一)爱亲人过于爱主

(二)工程不可半途而废

楼:就是属灵长进的高楼,决定了耶稣,中间又软弱了,心中开始冷淡退后,看的人都笑他,指天使、众人和魔鬼。

(三)两律交战不能胜

人心里都有两个律,一个是生命王,一个是魔鬼王,两律在心中交战,若是羞辱主的名,何必当初走这路。

四、复兴的方法    代下7:14

(一)自卑:在神在人面前,要卑微下来,不可骄傲自大。

(二)要祷告:只有多祷告,灵命才有进深。

(三)要寻求:读经、祷告、唱诗、来寻求神。

(四)离恶行:“地”是信徒所站的地位,“海”指罪人去的地方。

五、复兴的效果

(一)西伯力斯的复兴

西伯力斯的教会,人走路时都是低着头,因为他们看见人就眼红,就嫉妒、心烦,后来得到神的复兴之后,人都有爱心了,也彼此相爱了。

(二)威力斯大复兴

他们那个教会,看圣经没有亮光,又没有味,也不想读,天天到戏园去看戏,打扑克、打麻将,后来神复兴后,戏园与教会对面,人也不去了。

(三)东非中部大复兴

没有复兴时,祷告睡觉,复兴以后,祷告有能力,看圣经也看出来亮光了。

(四)乌拉维亚大复兴——(17:7-)整100年大复兴

我们要复兴必须祷告,或禁食祷告

第八课  圣徒

圣徒一词表明基督徒在神面前的属灵地位是圣的,是蒙神召选,分别为圣的人。保罗常用众圣徒称呼各教会的众弟兄姊妹 罗1:7,林前1:1-2,林后1:1-2,弗1:1,腓1:1.但这只是属灵地位上的圣徒,因蒙主的恩典,被神视为义,看为圣 林前6:9-11,在我们蒙恩得称义,为圣之后,还需竭力追求,使自己在属灵的实际上进一步达到成圣,做圣徒,无愧于圣徒的称号,凡事上符合圣徒的体统 弗5:8 和神对圣徒的要求。

一、圣徒的含义:

1、在基督里称义做圣徒:当我们在基督里蒙拣选接受基督为救主之后, 也被神看为义、看为圣 林前6:9-11 因为是被神从世界中召选出来,从罪恶中拯救分别出来,因信成为神的儿女 约1:12 是被神分别为圣的人。也正如圣经中所记,在圣殿中的器皿是分别出来归给神的,从意义上来讲就是圣物。基督徒蒙神拣选 彼前2:9,林前1:2 属于神,从意义上来讲也被称为是圣徒。

2、在基督里成圣做圣徒:当我们蒙召被神看为圣徒时,属灵地位上是圣徒,不见得生活、行为达到了圣的地步,还会有软弱、失败、犯罪、不义等,我们仍需在圣灵的光照、引导、帮助下不断的追求圣洁生活和行为上的完全。不断的被圣灵圣化,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神得以成圣 林后7:1 从信心、行为上更加符合神在圣经上对我们的要求弗4:17-24,毫无玷污皱纹等类的病 弗5:27,洁净自己,像他洁净一样 约一3:3,使我们的生活得胜,行为得胜。

二、圣徒的名称:

关于经上对圣徒(基督徒)的称呼有许多,如神的儿女 约1:12,约一3:1,基督的仆人 太24:45-51;圣灵的殿 林前6:19;基督徒 徒11:26;属神的子民,君尊的祭司 彼前2:9;福音的使者 弗6:15;罗10:15;世上的光和盐 太5:13-16等,但每一个称呼都有所指和属灵的含义:

三、圣徒的生活  罗12:  弗4:

1、与人有分别 林后6:17 神说:务要从他们中间出来,与之有分别,不与人同流合污 诗篇1:1,在生活行为言语等方面都和人有所不同,要按圣经的要求、神的旨意做人做事,讨神喜悦。

2、成为圣洁 彼前1:15-16

圣徒首先和神的圣洁有份,有神的性情,对于罪的态度是恨恶,而不是喜欢 来1:9,是远离而不是亲近 提后2:19,圣徒在世上生活是以神的标准要求自己,不是以某人的标准,因为神的话是衡量我们的准绳。

3、彰显神的荣耀和生命 腓2:14-16

世人因犯罪亏缺了神的荣耀,因犯罪与神所赐的生命隔绝 罗3:23 弗4:18.今天的基督徒是神从罪恶中拯救出来的人 弗2:1-5.有了主的生命,同样也要有神的荣耀。神的生命是个什么样的生命?是一个博爱、谦卑、慈爱、圣洁、公义的生命,若能活出这样的生命,也就彰显了神的荣耀。

4、舍己爱人 约一3:13-20

圣徒在地上要想活出神的形象,活出神的生命,首先是活出神的爱来,神的爱是什么样的爱呢?是舍己的爱、是付出的爱。主耶稣说:人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的 约15:13.所以,基督徒当知道何为神的爱。神的爱要比律法的要求更进一步,律法的要求是爱人如己 路22:37-39,基督的精神是爱人舍己。舍己的爱才是基督的爱,才是主要求我们所实行的爱。爱是外面的付出,却是里面的获得,属灵的获得。爱是不求回报,爱是高尚的,无私的,奉献的,不是单爱那爱自己的人,正如主所说:你们若专爱那爱你们的人------路6:32-35.你们要完全像你们的天父完全一样 太5:46-48,基督徒的爱是无条件的,但不是无原则的。爱必须合乎真理,合乎神的旨意,在爱上做到诚实无伪,爱在知识上和见识上多而又多 腓1:9-10 爱是最现实的,也是永不止息的 林前13:

5、柔和、谦卑 太11:29

柔和谦卑是主耶稣的形象,主耶稣在教导门徒时也是这样要求门徒说:你们当负我的扼,学我的样式 太11:29.圣徒是要按主的形象来塑造自己。柔和有打不倒,经得起考验、打击的意思。谦卑有忘我、放下自己的意思。一个圣徒也应是这样,要经得起考验和各种打击,不灰心,不丧胆,不跌倒,而且有忘我的精神,不计自己的得失,放下自己的利益,为主为人一种高大的形象。保罗说:死在我身上发动,生却在你们身上发动 林后4:12,保罗是为别人的生命牺牲自己,忘记了自己,这正是基督的形象和对人的爱。

6、尽心、尽性、尽力、尽意爱神 太22:37

对神的爱做到4尽:尽是全、十足、整个之意。尽心 全心没有虚假,也有忠心的意思。尽性指人的性格、爱好。尽力尽所能,最大的力量。尽意指人的意志、意念。爱神为神是圣徒的本分。保罗说:若有人不爱主,这人可诅、可咒 林前16:22

7、恶要厌恶,善要亲近 罗12:9

圣徒对于善、恶态度要分明。恶指一切不义、罪恶、强暴。经上说:敬畏耶和华在乎恨恶邪恶 箴8:13,以神忌邪的心为心,善要亲近,恶要远离。道教有一句话说得很有理:不以恶小而为之,不以善小而不为。即善与恶,不在于大与小,乃在于人的态度,行与不行,行善得福,作恶受诅。神要求圣徒要行善,经上说:人若知道行善而不行,这就是他的罪了 雅4:17,所以,基督徒在世间,总要以神悦为我悦,以神恶为我恶。

四、圣徒与国家

1、对国家与权柄 罗13:1-7 彼前2:13-17

圣徒虽是天上的国民,但在世上还活着的时候,又是一个国家的公民,他既有天国国民的本分,又有国家公民的义务和责任。总要面对现实。天国是将来的事,是属灵的;公民是现在是事。主耶稣没有要求信靠他的人脱离现实,相反主耶稣讲:你们是世上的光---太5:13-16,在现实的生活中为主作见证。保罗在他的书信中叶教导信徒要顺服权柄,顺服掌权者,当纳粮就纳粮,当上税就上税 罗13:1-7,爱国是做公民的义务和本分,也是做信徒的义务和本分,两者都是圣徒的义务和本分。彼得也是这样教导信徒说:你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王-----彼前2:13-17,使我们可以敬虔、端庄、平安无事的度日 提后2:2

2、对社会

基督教不是避世的宗教,主耶稣说:你们是世上的盐,你们是世上的光 太5:13-16,做光做盐是圣徒在社会中应起到的积极作用。对社会公德和守则要率先遵守,维护社会公益事业,参与向善的倡议,奉献爱心,服务社会,为文明建设做贡献。弘扬正义,制止邪恶,反对假、恶、丑,提倡真、善、美,维护法律尊严,维护社会稳定,维护和平,积极建设社会美德。众人以为美的事要留心去做,若是能行,总要尽力与众人和睦 罗12:17-18

 

 

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