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基本要道

基本要道课程(六)

2017年09月12日 来源:本站原创 作者:admin 浏览:





转载2015-12-29 14:58:13

第六课  救恩

救恩——在天地万物没造之前,就有了神的救恩。

第一章      拣选和恩召

一、  拣选次序——施恩实行的次序(彼前1:23、25节)能坏的种子——在亚当的种子,就是坏种子,旧生命。

(一)   重生(约3:24)

神若是住在我们里面,我们有重生,若是里面没有神,我们就不会遵守他的道,若是不重生,神的义不会加在你身上。

(二)   信服道(罗3:22)

因为因信服耶稣,才能够称义,若不相信,就不能称义。

(三)   立为后嗣(多3:7)

后嗣——指儿子,承受产业的人

(四)   成为圣洁:帖后2:13  利19:2

因着神的圣洁,我们是他的儿子,直到主来,神给我们加上荣耀,必须要圣洁到一定程度,就是到主二次再来。

二、救恩的拣选

(一)什么是拣选——神随他君尊的喜悦,不在乎人的功德,就是从罪人中,挑选某些人出来,去接受他特别的恩典,这就叫拣选。

(二)拣选的根据(罗9:20-21)

拣选是因神爱我们,不是因为我们比别人强,比别人行的好,又不是因为我们长的好,不是我们先找着神,乃是神先爱我们又拣选我们,主说我想怜悯谁就怜悯谁。

例罗9:11-16在利百加生出双子之后,神就说将来大的要服侍小的,因为以扫是神所恶的,雅各是神所爱的,拣选权都在神手里。为什么有些人不信的证据。

例:约17:6因为我们本来就是神所造的。

10:26-27,现在为什么有不信的,因为他们不是主的羊,因为主的羊听从主声音,我们都是在创世以先,来到世上都走散了,所以主借着传道人来寻找自己的羊。

20:15这里说名字要在生命册上,若是不在生命册上,那就要死,生命册的名字,在没有创世之前就有了。

总而言之,他拣选我们主权在神手里,他拣选了我们是让我们作他的儿子,作他的器皿。

三、呼召罗  10:13-14  什么是呼召——就是神在罪人身上,实行他救赎的第一步。

(一)呼召的内容和方法:

1、内容  林前15:3-4

传讲耶稣的十字架,讲基督的救赎,讲耶稣的生死复活、升天、再来,讲只要到主面前,我们的罪都赦了。

2、方法:林前14:24-25

叫我们作先知讲道,必须要有一颗温柔的心,在什么地方说什么话,目的是领人归主。

(二)呼召的效果和目的:

1、效果——分两方面狭义的和广义的

1)从狭义上讲,呼召是指神用圣灵的能力,借着人的宣传在各国、各族、召集他的选民悔改得永生。

2)从广义上而言,如果我们把呼召理解为福音的一般宣扬,呼召将会产生不同的反应,新约圣经中只有一次提到没有效率的呼召,被召的多选上的少,(太22:14)就是听到福音的人,未必都会得救。

11:15  凡事预定得永生的人,都必认罪悔改。

13:48  我们只要与主配合,圣灵必会动工引领众人。

2、呼召的目的——对选民的召集,叫他们重生悔改,同享基督的救赎后果,并在基督里合一,对于非选民是对他们揭穿罪恶,给他们一个悔改的机会。

第二章    重生

一、什么是重生——重生是当神称我们为义时,且借着他的圣灵赐给我们一种称义的一种新生命。

(一)新生——就是有神的生命,有神的性情,有神的形象。

(二)洁净(多3:5)

重生洗——圣灵在你心里更新,除去了我们的死罪。

水洗——是信徒举行的一种仪式。

(三)苏醒:今天我们在亚当里面的人,主叫我们在亚当里的旧生命,苏醒过来。

(四)回转:主叫我们回转到亚当从前的乐园。

二、为什么要重生

(一)不重生不能见神的国(约3:3)

这里的“国”肉眼不能看见,只要看到神国里的事,今天我们在神的国里,慈爱、忍耐、温柔善良、喜乐、热心,神说,读经唱诗,祷告等,这里都是神国的事,不信不重生的人,他们看不见不明白,只有重生靠主的人才能明白,才能看见。

(二)不能进神的国(约3:5)

人若不重生别想进神的国,人要想进天国,必须重生,因为肉体不能在那里生活,因为肉体不适应天国生活,那里空气适应不了,温度、真光、没有太阳月亮,所有血肉之体的不能承受天国,不重生,不能进天国。

(三)若不重生就不能成为圣洁(耶13:23)

主让我们重生的目的,就是能达到圣洁的地步,里面的新生命,就发出新的样式,人若要想遵守法律必须先除去人的本性。

(四)若不重生不适应上神学

三、重生的凭据

很多人有一种错觉,认为重生了,生命就相当完美,不再犯罪,这样的想法是错误的,是与成圣混为一团了。重生以后有时还会犯罪。

(一)    不能犯罪(约一3:9)

凡从神生的就不犯罪,是指他不愿犯罪,不去犯罪。因为神在我们心里,我们就不敢犯罪。

(二)    有爱神爱人之心(约一5:1)

一个人若是重生了,就有爱神又爱人的心,因为有主的爱在他心里。

(三)能胜过世界(约一5:4)

这里的世界二字是组织安排的意思,魔鬼对世界的安排和组织,喝酒有酒鬼,吸烟有烟鬼,等……

(四)心灵转向喜好

神所喜爱的,我们就喜爱,神所恨恶的,我们要恨恶。一个重生的信徒,他有主的生命,就办主的事。

四、  重生的假象

重生是神的灵深入我们心里,从根本上改变了,我们对神的态度和生活的目标,是一种从死到生的改变。

(一)     受洗  受洗不代表重生,受洗只是洗去亚当里的罪,重生如同盖房一样,把旧的罪挖去才能盖新房子。

(二)     修补  有的人,今天犯了罪,认认罪,明天有犯了,就是修修补补。

(三)     渐渐改变

   重生是圣灵在一刹间,改变了人心,产生了一个新生命,将生命的芥菜籽点入心中,然后长大渐渐成形,这种成形已到了成圣的地步。

(四)                  主动的改变  彼前1:23

重生的改变并不是出于人的决定和意志,是神的工作和主权。

(五)                  明显改变

重生不一定是明显改变,不是像水变酒那样可变,也不像下一场雨那样可观,很多人的重生,是在不知不觉中进行的,经过一段时期后,才渐渐发觉自己对福音和灵之事的兴趣,觉得自己改变了,但是人的经验是重生的结果,而不是重生的原因。

五、  重生的方法 雅1:18

(一)     要靠神:我们要靠神让我们重生,因为重生的主权在神手中,要抓住耶稣的管道不丢,求神重生我们。

(二)                  要相信:心中不疑惑,抓住耶稣,求神来孕育我们。

第三章  悔改(可1:15  徒3:19  26:20)

一、悔改的定义

悔改是罪人心灵的转变,以至于使行为的改变从远离神,转而走向神,从那些改变如下:

(一)   知识上改变:

多读圣经,对神,对魔鬼等都从知识上得到了了解,又从知识上上知道犯罪的人必受刑罚。

(二)   感情上改变:

忧伤痛悔的灵神不轻看,犯了罪就要向神认罪。

(三)   意志的改变

主啊我要起来,像浪子在外受苦,在外吃尽了一切苦头,心中就有意志,心中想我必须要回到父亲家去。(路15: )

二、悔改的原因  路13:3

(一)悔改可免死亡:徒:17:30

(二)悔改可罪得赦免:徒2:38

(三)满心欢喜  路15:7,10节

每个人在软弱时,犯罪的时候,自己的亲人和天使,在灵界都帮助我们,让他们很伤心,将来审判的时候天使和自己的亲人都可作你的见证,必须要先悔改后赦免,只有这样方能够满心欢喜。

(四)   蒙受圣灵  徒2:38

悔改是得救的一个消极条件,也是必要条件,因他是得救的拦路石,但他不是得救的主要条件。

三、悔改的对象

(一)向神悔改:罗:3:23  诗14:1

“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”。罗3:23

“愚玩人心里说:‘没有神’他们都是邪恶行了可憎恶的事,没有一个人行善”。(诗14:1)

   (二)向人悔改:

今天有很多人要他向神认罪愿意,就是不向人认罪,觉得很失败,要向撒玛利亚妇人一样,得着了神的救恩之后,不顾人藐视,向人传讲神的救恩。

四、  悔改的动力

(一)   原动力是神:提后2:25  徒5:31 ,11:18

可见人能不能悔改,都是有神的动力,在推动着我们。

(二)   也是出于人心 徒17:30

神既然感动我们,我们要在他面前认罪悔改,要与神配合。

第四章  信心(可1:15  来6:1)

必须信,专心的信:一个杀人犯他必须死,要想活必须找一个替身,今天我们的替身就是——基督。

一、  信心的定义

信心就是信靠基督为救主,并且降服了他,而尊他为主。一个得救的信心,是指全身的相信,不但身体力行,也包括理智方面,知识方面,情感方面的承认,或心意方面的交托。

1、  知识  生命与知识是并列的,应多了解主,不然走向异端。

2、  感情  从感情上承认基督,唯有基督是咱最亲密的朋友,他是最可靠的,有的你有什么事不敢给父母说,可以给主说。

3、  意志——下决心要靠托

凡事交托,意志就是人得救的信心,也是把个人命运交托在主,不在依靠自己的力量行事,而是依靠基督为主,完全依赖他的能力,借他的救恩,从罪恶里得到救赎并引导自己,走上新生命的道路。

二、  信心的重要

1、  信心是救恩的媒介(罗4:24)

我们认识神:一面是罪人,一面是神的恩典,可以白白地称义,但若凭我们的任何行为都不能得救(弗2:8-9)信心出于神所赐,不要以我们自己的行为,利用信心得着神的恩典。

2、  信心是生命中的力量(约一5:4)

世界—组织、安排、计划(魔鬼)

凡从神生的,用信心可以胜过一切,重生之后加信心。

三、  信心的对象

1、  信心的源头

1)      来自神(来12:2  罗12:3)

都证明信心的源头来自神,来自哪一位呢?来自基督,信心是神分的,神按着需要,才干分的生命程度,达到就分大信心。

2)      人的本份

2、  信心的对象

1)      神的话——圣经

有人认为(异端),圣经是人写的,说圣经过时了,圣经是神的话,有的人说基督来了,就是异端。

2)      基督的本身

基督是我们信心的对象,我们的人,不宝贵,但我们信心的对象是宝贵的,他是神的儿子。

第五章  因信称义(罗3:28  加2:16)

人得救有三个条件:1、重生——指生命问题    2、悔改——生活的改变

3、  称义——地位方面说的

也说明我们从前是咒诅的地位,如今却称为神儿子的地位。

一、称义的定义

是神看罪人,相信基督而作的对罪人相反的态度,有神原来定人的罪,成为释放罪人,有原来的拒绝人,成为今天接纳人。

称义——指只有在基督里才可算称义,就是罪人披上基督的公义,而神在基督里看他,也为完全的公义(罗8:33)无人敢控告神说拣选的。

二、称义的内容

称义就是当人相信基督时,神就免除了他的罪恶和刑罚称为义人。

(一)“赦免”二字和“宽恕”原文是一个字,但“宽恕”的原文是“法庭”的意思。

(二)神的义加给罪人(罗4:23-24)

“算为他的义”原文是会计的帐薄之意,就是算在某人的账上,到时就向这人索要。

1、  亚当的罪算给我们,亚当的失败,咒诅死亡归给了我们,你不承认,先把你放在世界(居留所)

2、  我们的罪算给了基督

   三、称义的根据

(一)白白称义(罗3:24)是主基督的怜悯和恩慈

(二)凭基督的宝血(罗3:25)挽回——挽回了神怒气,不再向信他的人发作,他宽容了我们,以先所犯的罪,是藉我们信基督才显明神的义。

(三)借着人的信(弗2:8)不领受不能得救

第六章  成圣

神不但称信的人为义,同时也赐下圣灵,给予生命上的改变,这种改变,就是重生和生命,这生命会慢慢的达到成圣的定义。

“成圣”二字在圣经上用了1066次,它和旧约的“圣洁”很相似,就是我们借着圣灵的力量,在爱神、爱人,在生活中生长时,我们就被称为“成圣”了,成圣是圣灵的工作,借此来保持或加强在重生时,所进入的圣洁生命。(加5:11)(撒下3:1)扫罗家——肉体,大卫家——圣灵。

二、成圣的意义

(一)是分开之义

成圣不但分开又叫隔开

1、自愿与邪恶隔绝(诗1:1)      2、与自然的人性部分隔开

3、与老我分开,以前的人性很自私    4、与神的旨意,不相合的隔开。

(二)是奉献之义(罗12:1)

(三)是充满之义

基督用灵充满,我们的生活有爱心、清心、圣洁、能力、公义等。

圣灵充满后,你自己不当家,使我们变了相,变成了神的形象。

三、成圣的方法

1、靠神本身(帖前5:23-24)

成圣不是我自己的挣扎和奋斗,而是神自己的特权,成圣也是信心的获得,不是行为的果子,靠肉体追求是绝对不行的,圣洁也不是努力完成的目的,乃是一种被接受的礼物。

2、靠读经(约17:7)新约罪恶有103种,旧约有200种

3、靠神的管教(来12:10)

1)赛64:6  顺服——行为必须圣洁——在基督宝血之源里洗  (2)食(彼前2:2)

3)住(利14:上)赛52:11

四、成圣和善行

在乎神的启示,就是神说的,我们去作,圣经中的各种美德,我们去追求,这就叫善行。

(一)善行的价值

善行是信徒应尽的本份,借此能荣耀神,并能间接不断的使人归主,没善行也没有得救,靠善行又不能得恩,善行是属灵人应结的果子,善行也是信心的凭据。善行又是成圣者外在的见证(雅2:17-18)

五、成圣的进展

(一)圣经的根据:

1、神的吩咐(利11:44-45)

不可叫世上的物吸引住,要飞、要跳、飞过罪恶、跳出网罗

2、使徒的身份(弗4:24)

信徒的身份是圣洁的,有主的形象,有神的荣耀,我们是基督徒就活出神的样式。

3、使徒的教训(林后13:11)

(二)实际经验(箴20:9)(林前1:1-2)

要好好追求,不要偷懒,要竭力追求,完全的人,世上没有,哥林多教会是一个属肉体的教会,保罗称哥林多信徒为圣徒。

第七章      得救的保证

得救是神把人从罪中解放出来,而进入一种称义的新生命,这种新生命在地上开始,死后仍然存在,而在天国种有神完成。

一、  无条件的保证——从神方面讲

(一)   神的保证:参约10:27-29虽然神决定救我们,我们多时也有失信的时候,参提后2:13,神决定保证救我们到底。

(二)   救恩的目标

1、  神何时拣选了我们——是从创世以前,参弗1:4没有天地万物,以前神就拣选了我们,称我们为儿子,承受神的国度,神既然拣选了我们,我们有时犯罪,神也决不后悔,参罗:11:29

神按着他的意思,我们什么时候出生,什么时候拣选,都在神的掌管之中,他非拯救我们到底不中。

2、  得救的标准:启21:8——要按这节经文中所说:我们都不能得救,最小的罪也是说谎的,可是我们信靠主了,我们就因信主称义了,因信得生了,参林前5:5因为主是一定要拯救我们。

(三)   神的行动

1、  圣父的行动:腓1:6我们软弱他赐力量,我们灰心他赐信心,借事、借人、借环境,并且给我们祝福。

2、  圣子的行动:来7:25,在这一节圣经证明,圣子一直坐在天父右边为人代求。当魔鬼来筛我们的时候,我们就使用神赐给我们的权柄,这样,耶稣立即与我们,奉主的名,得胜撒旦。

因为主最了解我们,约17:12,“灭亡之子”就是加略人犹大,现在指的是离道反教的。知道神的真理,又离弃神的这些人。

3、  圣灵的行动:罗8:26-27,圣灵用说不出来的叹息来感动我们。

二、  有条件的保证——从人的方向讲

(一)   圣经的劝勉:徒14:22  西1:23

耶稣若不降生,我们罪不得赦免,若是主不复活,我们就没有盼望,我们就不认识神,耶稣若不受死,若主不被杀,我们就没有盼望。

(二)   圣经的警戒:彼后2:20-22  太5:13

永远得救不是给人一种保证和自由,以后可以任意而行,是给我们一种安慰,使我们更加自由的多作主工。

第八章  得胜的生命

一、得胜的对象

(一)先得胜情欲(出17:8-16)神造人时有愿望,愿望与情欲相连,愿望在神律法内是愿望,在神的律法之外叫情欲。大卫娶了乌利亚的妻子,要不满足,神还可以为他预备,可他不该霸占人的妻子。

1、亚玛力人——代表肉体的情欲。

1)出身来源——以扫的后裔    (2)行为表现——申25:17-19

2、争战的态度和方法

1)态度要坚决

2)交战的方法(出17:6):饮足灵水、选出人来(出17:9)、向天举杖(出17:11)

3)交战的结果:A、除灭名号  B、反面教材(撒上15:3-9)  C、正面榜样(斯8:3,9:18)哈曼是亚玛力人的亚甲族人。

(二)得胜魔鬼(弗6:12)

1、得胜的方法  弗6:13-17

1)真理带束腰       (2)护心镜遮胸    (3)带救恩头盔

4)拿信德当作藤牌   (5)穿上福音鞋

6)拿圣灵宝剑——读经祷告,就是炼剑的,能识破撒旦的诡计,以圣灵来抵挡撒旦的引诱,刺破撒旦的真面目,因为神的话语是一把两刃的利剑。

2、得胜的必须

1)先认罪:因为撒旦控告我们,我们有一点小罪,都不可留,因为我们的一举一动都有撒旦所控告,认了罪以后,再去赶鬼,那他就无话可说了。

2)赶他走:先问他从哪里来,也要叫他回哪里去,如果,他还不走。

3)求天火烧:那些顽固不化的魔鬼,要求神的天火来烧灭魔鬼。

4)除灭:因为主赐给我们都有权柄和能力,对那顽固不化的该杀就杀,但是要记住,奉着耶稣基督的圣名求。

5)作工程序:我们要与魔鬼打车轮战,先一人一人的唱诗祷告,一直祷告到他愿意走,离开,他若说:给我一点水喝就走。那不能给他水喝,要给他水时,先将神让水分别为圣,求神能借这杯水来完成他的计划。

3、魔鬼的面目

1)魔鬼王国的成员

最大的首领是魔鬼(路西弗)

第二是空中的邪灵(空中同路西弗一同犯罪的天使)

第三是不守本为的天使  参犹大书6节

其它组的天使也犯罪—部分

其次是地上的鬼类(今天地球前的活物之灵,他们以空中为大本营,以地球为活动场所,他们很喜欢依附在人身上,因他们有灵无体,再一点地球前的活物之灵,他们也有性情,可以在人身上享受)。

2)鬼和鬼王不是魔鬼 雅2:19

巫鬼(徒16:16)污鬼巫灵,鬼也是灵,(可1:23)恶鬼原文指污鬼的精气(路4:33),他们不是天使变的,在地球上,不在空中,天使是灵,鬼也是灵。一个在地上,一个在空中,不能把他们混为一谈,这些鬼虽在地,也是魔鬼王国的一部分,他又可分许多类型(可9:29  赛45:18)

(耶4:23-26)描述了世界之前活物之灵的污染,都被神灭在水里,死在地层里,挖出化石像人又像猴,这一类灵是脱体之灵(可12:43)(可8:23)附猪身投入海中,所以水是他们的老家。

3)      认清鬼附和邪灵附的

若是空中的邪灵,他没有超人的能力,地上的鬼有超人的能力。

4)      认清鬼附和精神病

A、  鬼附的——突然间被鬼附

鬼附的表现:声线与别人不同,而有超人的力量,眼目凶狠邪气重,大多数不喜欢讲话,但经常会大叫,并能讲多种方言(地方言语)有时女变男音,又能揭露别人的罪(多是诬告)动作古怪,能说预言,有时不穿衣服十分反常,怕耶稣基督,当你为他祷告时,他会挣扎狂叫装死,亵渎、大骂等等,这证明是被鬼附的。

B、  精神病的表现

眼睛没有神气,有时眼珠转来转去,无凶光,很喜欢讲话,但语无伦次,有时挤眉弄眼,又不能照顾自己,你问他信不信耶稣,他会哭会笑会叫,要是这样一方面祷告,一方面用药医疗。

(三)   得胜世界

——直接顶撞神的律法。 世界——直接顶撞神的,林前6:2

借着世界的环境,魔鬼来给人送来很多欲望。

1、             得救的方法  约16:33  17:14-16节

虽然我们不属这个世界,可是有时会被世界所污染。

1)      耶稣基督的得胜

耶稣在世上过的超世和入世的生活,他面对世界,战胜世界。

2)      保罗的得胜

就我而论,世界已经钉十架了,就世界而论,我已经钉在十字架上了。

2、             得胜的事奉

得胜的事奉和秘诀,就是我在世上荣耀了神,神所托付我们的事我已经完成了。

1)      事奉的目的  约17:4

完成神所托付给我们的工作,按他量给我们的给主去完成。

2)      事奉的方法  约20:21

神不但差遣耶稣,神也照样差遣我们,一般都是自己的计划太大,没有让主当家作主。

二、得胜的生命

(一)道成肉身,肉身成道

道成肉身是指耶稣基督,他将神的道,在世上具体显明出来,叫我们这有肉身的人,完全看见他,效法他再从我们身上成为道,流露出神。

(二)主在我内,我在主内

说明主事我们生命的来源,没有主就没有我们这良善永生的生命,我在主内,是说明我们完全隐藏在主里,不显露自己,生活变化,最终成为基督的样式。

(三)超凡入圣,入圣超凡

“凡”是指凡尘世界,也就是这个世界上的罪,污染不了我。

“入”圣超凡,是说明你不入圣,不在主里靠主,你就超不了凡事。

(四)   有我无我,无我有我

这种生命是长大的生命,先有我,是看见教会中各种圣工,敬拜我都愿参加,各种吃苦奉献,都有我在。无我虽参加各种圣工,不愿高抬自己,彰显自己。

三、  得胜的权柄:权柄来自哪里?

(一)   权柄来自生命

唯有在主里面有神的生命,就能有权柄。

(二)   来自耶稣的血和神的道 启12:11

耶稣用自己的血立约,这血就是表示权柄,然而神的道(圣经)能解释权柄。

光有生命,没有神的道,也是不行,光有神的道没有生命又不行,二者缺一不行。

(三)   拥有的权柄

1、  魔鬼的迷雾——使你错看

1)只有属灵的领袖才有权柄。     (2)只有灵性好时,才会有属灵的权柄。

3)只有生活很圣洁的人,才有权柄。 (4)只有完全奉献的人,才有权柄。

5)只有常常祷告的人,才有权柄。  (6)只有肯顺服的人,才有权柄。

7)只有多行善的人,才有权柄。

魔鬼他使你想到,权柄是很难得到的,只要你有这个心理,这正是中了他的诡计。

2、  权柄不是圣灵充满带来的力量

圣灵充满是让人更好的使用权柄,更好的发现主给我们的能力。

3、  权柄不是属灵的恩赐

有的有祷告的恩赐,有传道的恩赐,有唱诗的恩赐等。有的人没有恩赐,也照样有权柄,也照样是神的儿女。

4、  权柄不是有力祷告得来的。

(四)   权柄的根源 太28:18,弗6:10

权柄的来源来自神,权柄来自耶稣基督,所以今天在主里的人都有权柄,因为我们是主的门徒,徒19:11  保罗的能力也是来自神。

 

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