基本要道课程（四）

2017年09月12日 来源：本站原创 作者：admin 浏览：次

转载2015-12-29 14:54:39

第四课耶稣基督

第一章      基督的由来

一、  先在之基督 创21：17－18  约书亚5：13－15 耶和华军队的元帅预表基督，但3：24－25这里的神子，也是那时没降生的基督。

二、 中国人对道的观念 道——基督

老子说：独立而不改，周行而不殆，可为天下母，字之日道。

庄子说：有情有信，无为无形，可传而可受，可得而可见，长于上古而未老。

三、 基督的预言

（一）从何而出

1、出于何国——民24：17－19节，这里的摩西预言，离主降生至少也有1千5百年，那里就说明，基督要出于雅各即以色列，他要掌权除灭多余之民，和扰乱之子，并混杂的人。

2、出于何族——创49：10 这里的“细罗”是指耶稣基督，就是赐平安的意思，他是从犹大之族而来，他给人类带来了平安、自由、永生。

3、出于何地——弥5：2

4、降生的方法——赛7：14在以赛亚先知预言说，必有童女怀孕生子给他起名叫以马内利（神与我们同在的意思）。

第二章      基督的地位

经文：腓2：6－11

一、降卑的地位：

（一）造成肉身，约1：18从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

1、道为什么要成肉身——人离神越来越远，越来越不认识神，因为人神之间有一条鸿沟，有一条罪桥相隔，为了道成肉身救世人。

2、圣子降世能除掉人对神的惧怕之心。

耶稣来到人间除去人对神的惧怕之心，耶稣来到人间，先与人建立感情，取了奴仆的样式，来和人建立关系，除去人的惧怕心。

3、神对人身体的看顾——因为人有神的形象，我们都是他所造之物。

4、要成为人的榜样——神没有道成肉身之前，不好了解神，只有基督来，我们才认识神，他是信实的是公义的，他活出神的圣洁和高贵的人生和自由的人生。

5、替人赎罪——神在接来世界是不可能的，人该死，都有过犯和罪恶，是神把我们从罪恶中释放出来，叫我们也成为圣洁的人。

（二）童女所生——路1：34－35这两节说：马利亚对天使说：我没有出嫁怎能有这事呢？

1、童女所生的意义，约1：3

2、耶稣是无罪的——是圣洁的，借马利亚的身体来到世间

（三）受洗

1、尽诸般的义：太3：7－11，13－15约翰受的是悔改洗礼，因为法利赛人和撒都该人都没有悔改，所以约翰不给他们施洗，要尽诸般的义，就是主不高抬自己，愿意和人平等。

2、是神宣布自己爱子最合适的场所  经文3：16－17

3、是耶稣开始传道工作的委任礼

耶稣受洗是神给他的委任礼，也是他开始传道的生涯

（四）受试探  太4：1

1、为什么要受试探

从神的角度看，神要考验他是不是愿意受苦，愿不愿顺服神的旨意，神试验他四十天，管不管完成救赎大工，因为前三十年合格。

2、魔鬼的引诱  太4：2－10

魔鬼两次叫主怀疑自己的身份

肉体的情欲——石头变饼   眼目的情欲——万国的荣华    今生的骄傲——

（五）居住罪恶的社会

1、常受的毁谤  太12：24  别西卜——苍蝇之神

苍蝇的生命是40天，耶稣在旷野受试探40天，所以耶稣彻底的败坏了撒旦的作为，羞辱逼迫是我们的家常饭。一切毁谤成了我喜宴，羞辱为外袍，荆棘是华冠，冤屈为粮饷，十架是标竿。

2、常受逼迫  可3：21

我们今天去传福音也有人不理解，说我们发疯了，耶稣所走的道路就是羞辱逼迫的道路。

（六）经历十架道路

1、在钉死前的苦裂  可14：34

那时法利赛人的辱骂，天父的离弃，门徒的软弱，彼得的三次不认主，他心中忧伤，没人能理解他，我们也要走耶稣的道路，不怕羞辱和辱骂，又要刚强起来，这样才让主的心得一些安慰。

2、官府罗马人得嘲笑  路23：35－36

当时耶稣若动了血气，能救自己，可是神的救赎大功就没法完成，他为了成全神旨，不动一点血气，因为他是神子，他不给人一样，一直把神的性情表现出来。

3、彼拉多的冤判  路23：22－24

耶稣是圣洁的，是无瑕疵的一只羔羊，彼拉多三次查不出耶稣基督的罪状，他想将耶稣释放，可是世人要的是罪恶，不愿意叫释放耶稣，于是彼拉多把耶稣钉在十字架上了。

（七）受死  腓2：8 申21：23

1、受死的意义  约2：2  “他为我们的罪作了挽回祭”我们若没耶稣的宝血来洗罪，神看我们是该咒诅的。

2、代替：彼前3：18

基督一次为罪受死，神拿义的代替我们不义的，他代替我们受刑罚，因我们行恶的脚，耶稣在十架脚手被钉，因着我们的出污秽的口，耶稣在十架被逼喝苦杯，神按我们法律标准，犯罪的就要死，因为神他是公义的，又不想看着我们死在罪中，只好把他的独生儿子来代替我们死。

3、赎回  彼前1:18-19 太20：28

神用他儿子的血把我们买回，不再受罪的辖制，从魔鬼的权下拯救了出来。

4、和好  罗5：10  林后5：18

因为我们作仇敌的时候，没悔改之前，抵挡神的时候，神叫我们借着他的死叫我们与神和好，所以今天把人和神合好的信息传出去，在主面前不要作一个又恶又懒的人。

（八）埋葬

1、为我们经历罪孽后果。

犯罪的必要死，所以主耶稣带着我们的罪恶的后果彻底的埋葬了。

2、象征着死亡和隔离  利16：20－26

耶稣从天降下被钉埋葬，最后神要将他升为最高。

二、升高的地位  腓2：11

天上的天军，地上的万民，地底下的万灵，因耶稣基督无不屈膝都称耶稣为救主。

（一）复活

1、复活的特征

（1）属灵而真实的身体 路24：39

耶稣复活的身体，有骨有肉，有会说话，又会吃东西，魂是无骨无肉的，虽有肉体，但没有血液，因为血肉之体不能承受神的国，要改变形状。

（2）一个荣耀的身体 启1：13－16 好像人子——不是约翰的眼睛糊涂，是说明主

①“灯台中间”说明主在教会中间作王，给灯添油。

②身穿长衣是大祭司的外袍，说明耶稣天天为我们代求，胸间束带是说人心的所在，说明主用真理换了我们的心。

③直垂到脚——主时刻为我们献祭，用他的义袍，遮盖我们的过犯。

④胸束金带——胸是心的所在，说明主用真理环绕约束我们的心

⑤头发皆白——说明主是亘古常在者，是自有永有的主。

⑥眼目如火焰——说明主观察事物分辨力最强，能看透人内心。

⑦脚是光明的铜——铜经火除杂才放光，说明主为我们的罪受了律法的审判，也说明他第一个冲破死亡。

⑧声音如众水的声音——说明主的福音，如一股巨大的洪水，流动之声，他的流动要传遍全世界。

⑨手拿着七星——说明教会的使者在主手中，对于恶仆他要审判管教，善仆他要帮助加添力量。

⑩口中有两刃利剑——剑从主口中出来，是代表主的话，两刃，对恶人是咒诅刑罚，对义人是生命祝福。

⑾面如烈日放光——说明主是公义的日头，审判时使一切恶人，不敢抬头仰望，如人不敢看太阳一样。

（3）一个大能的身体

2、复活的意义  参：罗10：9－10

（1）耶稣胜过了罪和死，胜过了出于土还要归于土的定律，参林前15：55－57

（2）使信他的人得以称义 参罗4：23－25

（3）保证了信徒的复活 参林前15：20

（4）显明他真是神的儿子 参约10：18

（二）升天  参徒1：9

升天：是按人性上来讲的，人性——代表人从地升天

1、升天的意义——献了一个完美的祭

2、表明在地工作完毕——完成了神的使命

3、要为信徒预备住处——使得的人有个住处，保护我们不让我们失落。

4、作大祭司为我们代求，来4：14——他在我们中间永远作中保作代求的主。

（三）坐神右边  诗110：1

右边——代表权柄和荣誉敬意的意思，他完成神所交给他的工作，大功告成，在父右边歇了。

第三章  基督的名字

一、耶稣  太1：21  耶稣二字按希腊原文来讲，是约书亚和耶稣亚之意，也是耶和华是救恩之意。

二、基督——徒2：36基督二字的希腊原文，叫受膏者之意，耶稣复活后，才正式用这个名字，实质上这不是名字，这是称号，参撒上10：1，受膏者也是受圣灵的意思，若受了圣灵，才能有能力。

三、神子  约11：4是从次序来说的，他称为神子，是说明他甘心顺服谦卑，完成神的救赎大功。

四、人子  约12：8因为人子是安息的主，安息——属灵的安息。

人子二字是指古代对男子的一种通称，以耶稣自称为人子，是指出他乃是，但以理7：13中所说的弥赛亚  参可8：31  为什么要称他为人子

1、不让一般人知道他是弥赛亚。因为有人病好了，不认识耶稣，很多人病好了，却没有神的生命在里面。

2、向犹太人表明弥赛亚是属地属天两方面的，（参但7：14）

3、按主的救赎使命来说的  参来2：14

人即血肉之体，他也照样道成肉身亲自成为血肉之体，他彻底的代替罪恶，战胜魔鬼撒旦。

五、主  徒3：15主这个字在希腊原文中是指领袖创造者，或指主人神和基督而言，他的含义很多。

第四章  基督的性格（神人二性）

在初期教会，主后451年时，世界上开了一个迦克登大会，会议的信条讨论耶稣的神人二性，说主比神性小一点，比人性大一点，但最后的结论是，神人二性都是完全的，按神性来讲，在万物之先，是神所在，按人性来讲，又是真神，又是真人。

一、耶稣是神  参赛5：6 诗110：1  这里说明耶稣是人类的主

（一）降生前就存在（约1:1  弥5：2）

要不是耶稣降生，我们从来不能看见神认识神，主耶稣将父的丰满借他表明了出来。

（二）基督与父有独特的关系  参约1：14

要不是耶稣降生，我们从来不能看见神认识神，主耶稣将父的丰满借他表明了出来。

（三）基督显明了神的性格（参西2：9）

从基督身上流露出神的形象。

（四）基督有神的权柄  参约5：20－23

在这节经文中基督有权柄，他有赦罪的权柄，有平静风和海的权柄。

（五）基督是我们敬拜的对象  参约一3：23  罗4：3

信耶稣基督是神的命令，相信他儿子耶稣基督，要顺服神的旨意，信耶稣基督为救主。

（六）基督的复活是最有力的证据，即说基督是神，从哪里看出？

1、基督是永远的  约8：58      2、基督是不变的  来13：8

3、基督是全能的  路8：24      4、基督是全在的  太8：20

5、基督是全知的  可11：2－6   6、基督是圣洁的可1：24魔鬼也说基督是神的圣者

7、基督是正直的  徒17：31

耶稣要审判世界，他能堵住那恶者的口，使恶人哑口无声。

8、基督有神的慈爱  约15：13   9、基督有神的怜悯 多3：5

10、基督有神的信实  提后2：13

在很多时候，我们会失信，有很多人因有疲乏不知道祷告神，约是在疲乏时，越是魔鬼工作最加紧最猖狂的时候。

二、  耶稣是人

（一）日常生活的证明，参路2：5，他在日常生活中，身体也会渴也会饿，也会伤心疲乏，因为拉撒路死，他也掉下眼泪，说明耶稣真是一个人。

（二）受死与复活方面的证明  参约19：32－35

为有人才会死，唯有人才会在复活后手上带着钉痕，但他是无罪的，他是替罪人死。

三、  神人合一的必要

耶稣虽然成了人的样式，他没有人的罪欲，只有人才能代替人死，因他是有圣灵感孕才道成肉身，他没有本来的罪性。

耶稣作为一个神，而人，神的祭物，在天是人性的神，降世为神性的人，作为神性的人来讲，能尽律法的义，作为人性的神在审判时，能实行律法的义。

第五章  基督的圣职（有三职 先知、祭司、君王）

一、先知：

1、什么是先知？提前领受神的话，代表神去宣告神的旨意向众人讲话。

2、受神托咐去传达神的话语，参申18：18－19

先知讲道都有神的膏抹，受神的差遣，所传给人的一切话语，我们必须要听，耶稣是神亲自差遣的先知。

3、主降生后的工作是不是先知

他降生后，在世上显了很多奇事和神迹能力，他还是先知。

4、主升天之后的工作——有圣灵降下，与我们同在。

二、祭司

（一）圣经中的祭司  来5：4

先知是代表神向人讲话，祭司是代表人向神说话，先知不分哪族哪国，而祭司必须是利未人方可，他们的职务是代替罪人办理圣事，献祭祝福。

祭司——也代表筑桥者，意思是为神人之间架的一座桥梁，使人与神和好。

（二）耶稣是不是祭司

1、是神封立的（来5：5－6 10节）

耶稣作大祭司是神所奉的，按着麦基洗德——原文是仁义德王和公义德王之意，也为撒冷王和至高神的祭司，为亚伯拉罕祝福，他是耶稣最好的预表。

（1）他的来历像主——无族无谱，无父母

耶稣的来历——他是无始无终的主

（2）他的为王像主——是仁义、公义的主

耶稣为王——主给我们带来了公义和平

（3）他为祭司像主——麦基洗德不是利未支派

主耶稣——也不是利未支派，而是犹大支派

（4）他身兼二职像主——他为王，为祭司

耶稣——也是万王之王，作万民的大祭司

（5）他带酒、饼像主——耶稣基督为人舍命、流血，也用身体设立圣餐的酒饼，说：这是我的身体为你们舍的。

（6）他为人祝福向主——基督给人也代表了福份和喜乐。

（7）他受十分之一像主——今日我们也当向神献上十分之一。

耶稣照着麦基洗德的等次作祭司，说明是永远的不会向亚伦一样，会死亡而时常更换，参来7：23－24  不受罪限制，对人仁爱、公义。

2、他为罪献上牺牲（来8：3  2：17）

3、他是祭司为人代求（参来7：21）

这说明了祭司的代求，是神的工作，他就是摩西的杖，使我们靠着他得胜。

4、他升入高天是尊荣的大祭司——继续分派教会，作祭司的身体，参林后5:18-20  作大祭司——升高天之后作大祭司

作君王——指他二次再来时

所以他升在高天仍然分派我们，叫我们也作祭司，使人与神和好。

（三）   耶稣作祭司的特点——与亚伦不同，因为人从本质上达不到。

1、  祭司的身份不同

（1）不向亚伦死了   （2）不向亚伦受罪的大捆绑。

（3）大祭司一年进一回至圣所

耶稣进去了，永远的不出来了，祭司很多，大祭司只有一个。

2、  祭物的品质不同——在旧约时代，人受罪的辖制天天献祭，犯一次罪献一次祭，并不能完全赎罪，因动物的血是象征性的，使人想起罪，而主一次献上，就永远除罪。

旧约时献祭有5种祭物都在这四种里面包括着的。

（1）      除罪祭——素祭，不准献植物、地产，必须得流血祭

（2）      供献祭——火烧祭，既然献上自己，让主焚烧自己

（3）      感恩祭——素祭，或聚会，或奉献，只要不是出于勉强，献上真心得感恩，神就悦纳

（4）      平安祭——或病得医治，生命长进，要献上感恩和赞美

3、  旧约得祭牲是被动的——耶稣作祭牲，包含着被动和主动，参约10：18。他主动甘愿上十字架，没有人能杀他的性命，他被动，看到世人的罪恶，不上十架不行，所以这是他的被动。

三、君王  参赛9：7

旧约时的君王，也是神所设立的，神借着所立的王，来治理国家，既然作王，就有权柄。

（一）   有管理的权柄

全世界都卧在魔鬼的手下，因为亚当夏娃没看守好，被失败在魔鬼的手里，主上了十架就说：成了。于是他打败了撒旦，夺回了亚当时所失去的一切，夺回了权柄。

1、  是宇宙之王（参来1：3  约12：31）

2、  是教会的主 启1：31

耶稣虽然升上高天，他仍然指挥着我们，因主是教会的主。

3、  是千禧年的王 参诗72：7－8

耶稣基督是君王，他在千禧年种也照样作王管理千禧年。

4、  是完全国度的王 参启22:3

（二）   既然是君王就有审判的权柄 约5：22

1、  他先审信徒：彼前4：17

审判先从神家审，现在主正在审判我们，用疾病，借环境，借一切来对付信徒，好使我们在基督来的时候来受任何审判，只是审我们工作的审判。

2、要审不信的人   参启20：11—13

千禧年过后，撒旦被释放，硫磺火烧着的时候，白色宝座就在空中，案卷展开，案卷是记录所有在世上的一切罪恶生命册，就是在主里有的生命，都记在册上，若是没有记在册上的，最低也得下地狱，是永远的死。

3、要审判魔鬼和他的使者     参启20：10

撒旦的权柄彻底结束，进入地狱的硫磺火湖。

主的两特三职，是同时进行到，也是同时作成的，他第一次来作先知，升天作祭司，再来作君主。

第六章  基督的赎罪

基督的赎罪———赎罪是指耶稣代替罪人，承担因罪恶引起的恶果，由他自己担当负债。

一、  赎罪的原因

（一）因神的律法    参创2:16—17

神给了亚当一个选择的自由意志，可以吃，又不是，可是亚当就吃了，他若不吃神就祝福，他吃了神就咒诅了他。

（二）因人的犯罪

人现在都受了邪灵的迷惑，时时去犯罪，从该隐杀亚伯时神给该隐所立的记号：凡杀该隐的必遭报七倍。这是赐给该隐力大无比。

（三）   因神的圣洁——神要是不圣洁，人的罪也就不碍事，既然他是圣洁的，他就不隐藏罪，而是显明人的罪，他本身圣洁就对于罪按他的旨意审判自己所造的万物和人。

（四）   因神的慈爱——神的圣洁对他自己有限制和约束，他恨罪恼罪，可他慈爱的本性，对罪人就无法，不能隐藏不管，就赎罪亲自替人死，叫人得永生。

二、  赎罪的要求——赎罪就是遮盖或蒙羞之意，因神看见人的罪，就恼火恨怨，一盖就可以了，怒也平息了人神也和好了，神的心也满足了。

（一）   赎价与罪行相抵 参诗49：6－9

一个若以自己的钱财、义行来买永生，是不行的，因为永生的价格是很贵重的，没有钱管买到的，一生行善，也抵不了自己的罪恶，一生不停的也还不了魔鬼的罪的代价。

（二）   义行和律法相称才能得救

三、  赎罪的成全――在人达不到律法的义的时候，基督的顺服就成全了这一切。

（一）受难牺牲   参：彼前2：24

因我们软弱、耶稣为我们受苦，我们的行为不好，耶稣在十字架上受鞭打，我们的口好犯罪，说以主在十架喝了苦杯。高贵圣洁的神子，高过罪的价格，他顺服神，为我们的罪以致于死，顶替了万人的罪，因亚当一个带来万人罪，而耶稣基督是一个顶替了万人的罪。

（二）遵行律法――主耶稣借着对神的顺服，表明了人远没对神尽律法本份，亚当的失败，就是我们的失败，主耶稣的得胜，顺服，也是我们的得胜顺服，也代表我们完全了律法的义。

（三）基督的顺服可作信徒的榜样。是叫我们向他的样式活，叫我们彼此有相爱的心。