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基本要道

基本要道课程(四)

2017年09月12日 来源:本站原创 作者:admin 浏览:


转载2015-12-29 14:54:39

第四课耶稣基督

第一章      基督的由来

一、  先在之基督 创21:17-18  约书亚5:13-15 耶和华军队的元帅预表基督,但3:24-25这里的神子,也是那时没降生的基督。

二、 中国人对道的观念 道——基督

老子说:独立而不改,周行而不殆,可为天下母,字之日道。

庄子说:有情有信,无为无形,可传而可受,可得而可见,长于上古而未老。

三、 基督的预言

(一)从何而出

1、出于何国——民24:17-19节,这里的摩西预言,离主降生至少也有1千5百年,那里就说明,基督要出于雅各即以色列,他要掌权除灭多余之民,和扰乱之子,并混杂的人。

2、出于何族——创49:10 这里的“细罗”是指耶稣基督,就是赐平安的意思,他是从犹大之族而来,他给人类带来了平安、自由、永生。

3、出于何地——弥5:2

4、降生的方法——赛7:14在以赛亚先知预言说,必有童女怀孕生子给他起名叫以马内利(神与我们同在的意思)。

第二章      基督的地位

经文:腓2:6-11

一、降卑的地位:

(一)造成肉身,约1:18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。

1、道为什么要成肉身——人离神越来越远,越来越不认识神,因为人神之间有一条鸿沟,有一条罪桥相隔,为了道成肉身救世人。

2、圣子降世能除掉人对神的惧怕之心。

耶稣来到人间除去人对神的惧怕之心,耶稣来到人间,先与人建立感情,取了奴仆的样式,来和人建立关系,除去人的惧怕心。

3、神对人身体的看顾——因为人有神的形象,我们都是他所造之物。

4、要成为人的榜样——神没有道成肉身之前,不好了解神,只有基督来,我们才认识神,他是信实的是公义的,他活出神的圣洁和高贵的人生和自由的人生。

5、替人赎罪——神在接来世界是不可能的,人该死,都有过犯和罪恶,是神把我们从罪恶中释放出来,叫我们也成为圣洁的人。

(二)童女所生——路1:34-35这两节说:马利亚对天使说:我没有出嫁怎能有这事呢?

1、童女所生的意义,约1:3

2、耶稣是无罪的——是圣洁的,借马利亚的身体来到世间

(三)受洗

1、尽诸般的义:太3:7-11,13-15约翰受的是悔改洗礼,因为法利赛人和撒都该人都没有悔改,所以约翰不给他们施洗,要尽诸般的义,就是主不高抬自己,愿意和人平等。

2、是神宣布自己爱子最合适的场所  经文3:16-17

3、是耶稣开始传道工作的委任礼

耶稣受洗是神给他的委任礼,也是他开始传道的生涯

(四)受试探  太4:1

1、为什么要受试探

从神的角度看,神要考验他是不是愿意受苦,愿不愿顺服神的旨意,神试验他四十天,管不管完成救赎大工,因为前三十年合格。

2、魔鬼的引诱  太4:2-10

魔鬼两次叫主怀疑自己的身份

肉体的情欲——石头变饼   眼目的情欲——万国的荣华    今生的骄傲——

(五)居住罪恶的社会

1、常受的毁谤  太12:24  别西卜——苍蝇之神

苍蝇的生命是40天,耶稣在旷野受试探40天,所以耶稣彻底的败坏了撒旦的作为,羞辱逼迫是我们的家常饭。一切毁谤成了我喜宴,羞辱为外袍,荆棘是华冠,冤屈为粮饷,十架是标竿。

2、常受逼迫  可3:21

我们今天去传福音也有人不理解,说我们发疯了,耶稣所走的道路就是羞辱逼迫的道路。

(六)经历十架道路

1、在钉死前的苦裂  可14:34

那时法利赛人的辱骂,天父的离弃,门徒的软弱,彼得的三次不认主,他心中忧伤,没人能理解他,我们也要走耶稣的道路,不怕羞辱和辱骂,又要刚强起来,这样才让主的心得一些安慰。

2、官府罗马人得嘲笑  路23:35-36

当时耶稣若动了血气,能救自己,可是神的救赎大功就没法完成,他为了成全神旨,不动一点血气,因为他是神子,他不给人一样,一直把神的性情表现出来。

3、彼拉多的冤判  路23:22-24

耶稣是圣洁的,是无瑕疵的一只羔羊,彼拉多三次查不出耶稣基督的罪状,他想将耶稣释放,可是世人要的是罪恶,不愿意叫释放耶稣,于是彼拉多把耶稣钉在十字架上了。

(七)受死  腓2:8 申21:23

1、受死的意义  约2:2  “他为我们的罪作了挽回祭”我们若没耶稣的宝血来洗罪,神看我们是该咒诅的。

2、代替:彼前3:18

基督一次为罪受死,神拿义的代替我们不义的,他代替我们受刑罚,因我们行恶的脚,耶稣在十架脚手被钉,因着我们的出污秽的口,耶稣在十架被逼喝苦杯,神按我们法律标准,犯罪的就要死,因为神他是公义的,又不想看着我们死在罪中,只好把他的独生儿子来代替我们死。

3、赎回  彼前1:18-19 太20:28

神用他儿子的血把我们买回,不再受罪的辖制,从魔鬼的权下拯救了出来。

4、和好  罗5:10  林后5:18

因为我们作仇敌的时候,没悔改之前,抵挡神的时候,神叫我们借着他的死叫我们与神和好,所以今天把人和神合好的信息传出去,在主面前不要作一个又恶又懒的人。

(八)埋葬

1、为我们经历罪孽后果。

犯罪的必要死,所以主耶稣带着我们的罪恶的后果彻底的埋葬了。

2、象征着死亡和隔离  利16:20-26

耶稣从天降下被钉埋葬,最后神要将他升为最高。

二、升高的地位  腓2:11

天上的天军,地上的万民,地底下的万灵,因耶稣基督无不屈膝都称耶稣为救主。

(一)复活

1、复活的特征

1)属灵而真实的身体 路24:39

耶稣复活的身体,有骨有肉,有会说话,又会吃东西,魂是无骨无肉的,虽有肉体,但没有血液,因为血肉之体不能承受神的国,要改变形状。

2)一个荣耀的身体 启1:13-16 好像人子——不是约翰的眼睛糊涂,是说明主

①“灯台中间”说明主在教会中间作王,给灯添油。

②身穿长衣是大祭司的外袍,说明耶稣天天为我们代求,胸间束带是说人心的所在,说明主用真理换了我们的心。

③直垂到脚——主时刻为我们献祭,用他的义袍,遮盖我们的过犯。

④胸束金带——胸是心的所在,说明主用真理环绕约束我们的心

⑤头发皆白——说明主是亘古常在者,是自有永有的主。

⑥眼目如火焰——说明主观察事物分辨力最强,能看透人内心。

⑦脚是光明的铜——铜经火除杂才放光,说明主为我们的罪受了律法的审判,也说明他第一个冲破死亡。

⑧声音如众水的声音——说明主的福音,如一股巨大的洪水,流动之声,他的流动要传遍全世界。

⑨手拿着七星——说明教会的使者在主手中,对于恶仆他要审判管教,善仆他要帮助加添力量。

⑩口中有两刃利剑——剑从主口中出来,是代表主的话,两刃,对恶人是咒诅刑罚,对义人是生命祝福。

⑾面如烈日放光——说明主是公义的日头,审判时使一切恶人,不敢抬头仰望,如人不敢看太阳一样。

3)一个大能的身体

2、复活的意义  参:罗10:9-10

1)耶稣胜过了罪和死,胜过了出于土还要归于土的定律,参林前15:55-57

2)使信他的人得以称义 参罗4:23-25

3)保证了信徒的复活 参林前15:20

4)显明他真是神的儿子 参约10:18

(二)升天  参徒1:9

升天:是按人性上来讲的,人性——代表人从地升天

1、升天的意义——献了一个完美的祭

2、表明在地工作完毕——完成了神的使命

3、要为信徒预备住处——使得的人有个住处,保护我们不让我们失落。

4、作大祭司为我们代求,来4:14——他在我们中间永远作中保作代求的主。

(三)坐神右边  诗110:1

右边——代表权柄和荣誉敬意的意思,他完成神所交给他的工作,大功告成,在父右边歇了。

第三章  基督的名字

一、耶稣  太1:21  耶稣二字按希腊原文来讲,是约书亚和耶稣亚之意,也是耶和华是救恩之意。

二、基督——徒2:36基督二字的希腊原文,叫受膏者之意,耶稣复活后,才正式用这个名字,实质上这不是名字,这是称号,参撒上10:1,受膏者也是受圣灵的意思,若受了圣灵,才能有能力。

三、神子  约11:4是从次序来说的,他称为神子,是说明他甘心顺服谦卑,完成神的救赎大功。

四、人子  约12:8因为人子是安息的主,安息——属灵的安息。

人子二字是指古代对男子的一种通称,以耶稣自称为人子,是指出他乃是,但以理7:13中所说的弥赛亚  参可8:31  为什么要称他为人子

1、不让一般人知道他是弥赛亚。因为有人病好了,不认识耶稣,很多人病好了,却没有神的生命在里面。

2、向犹太人表明弥赛亚是属地属天两方面的,(参但7:14)

3、按主的救赎使命来说的  参来2:14

人即血肉之体,他也照样道成肉身亲自成为血肉之体,他彻底的代替罪恶,战胜魔鬼撒旦。

五、主  徒3:15主这个字在希腊原文中是指领袖创造者,或指主人神和基督而言,他的含义很多。

第四章  基督的性格(神人二性)

在初期教会,主后451年时,世界上开了一个迦克登大会,会议的信条讨论耶稣的神人二性,说主比神性小一点,比人性大一点,但最后的结论是,神人二性都是完全的,按神性来讲,在万物之先,是神所在,按人性来讲,又是真神,又是真人。

一、耶稣是神  参赛5:6 诗110:1  这里说明耶稣是人类的主

(一)降生前就存在(约1:1  弥5:2)

要不是耶稣降生,我们从来不能看见神认识神,主耶稣将父的丰满借他表明了出来。

(二)基督与父有独特的关系  参约1:14

要不是耶稣降生,我们从来不能看见神认识神,主耶稣将父的丰满借他表明了出来。

(三)基督显明了神的性格(参西2:9)

从基督身上流露出神的形象。

(四)基督有神的权柄  参约5:20-23

在这节经文中基督有权柄,他有赦罪的权柄,有平静风和海的权柄。

(五)基督是我们敬拜的对象  参约一3:23  罗4:3

信耶稣基督是神的命令,相信他儿子耶稣基督,要顺服神的旨意,信耶稣基督为救主。

(六)基督的复活是最有力的证据,即说基督是神,从哪里看出?

1、基督是永远的  约8:58      2、基督是不变的  来13:8

3、基督是全能的  路8:24      4、基督是全在的  太8:20

5、基督是全知的  可11:2-6   6、基督是圣洁的可1:24魔鬼也说基督是神的圣者

7、基督是正直的  徒17:31

耶稣要审判世界,他能堵住那恶者的口,使恶人哑口无声。

8、基督有神的慈爱  约15:13   9、基督有神的怜悯 多3:5

10、基督有神的信实  提后2:13

在很多时候,我们会失信,有很多人因有疲乏不知道祷告神,约是在疲乏时,越是魔鬼工作最加紧最猖狂的时候。

二、  耶稣是人

(一)日常生活的证明,参路2:5,他在日常生活中,身体也会渴也会饿,也会伤心疲乏,因为拉撒路死,他也掉下眼泪,说明耶稣真是一个人。

(二)受死与复活方面的证明  参约19:32-35

为有人才会死,唯有人才会在复活后手上带着钉痕,但他是无罪的,他是替罪人死。

三、  神人合一的必要

耶稣虽然成了人的样式,他没有人的罪欲,只有人才能代替人死,因他是有圣灵感孕才道成肉身,他没有本来的罪性。

耶稣作为一个神,而人,神的祭物,在天是人性的神,降世为神性的人,作为神性的人来讲,能尽律法的义,作为人性的神在审判时,能实行律法的义。

第五章  基督的圣职(有三职 先知、祭司、君王)

一、先知:

1、什么是先知?提前领受神的话,代表神去宣告神的旨意向众人讲话。

2、受神托咐去传达神的话语,参申18:18-19

先知讲道都有神的膏抹,受神的差遣,所传给人的一切话语,我们必须要听,耶稣是神亲自差遣的先知。

3、主降生后的工作是不是先知

他降生后,在世上显了很多奇事和神迹能力,他还是先知。

4、主升天之后的工作——有圣灵降下,与我们同在。

二、祭司

(一)圣经中的祭司  来5:4

先知是代表神向人讲话,祭司是代表人向神说话,先知不分哪族哪国,而祭司必须是利未人方可,他们的职务是代替罪人办理圣事,献祭祝福。

祭司——也代表筑桥者,意思是为神人之间架的一座桥梁,使人与神和好。

(二)耶稣是不是祭司

1、是神封立的(来5:5-6 10节)

耶稣作大祭司是神所奉的,按着麦基洗德——原文是仁义德王和公义德王之意,也为撒冷王和至高神的祭司,为亚伯拉罕祝福,他是耶稣最好的预表。

1)他的来历像主——无族无谱,无父母

耶稣的来历——他是无始无终的主

2)他的为王像主——是仁义、公义的主

耶稣为王——主给我们带来了公义和平

3)他为祭司像主——麦基洗德不是利未支派

主耶稣——也不是利未支派,而是犹大支派

4)他身兼二职像主——他为王,为祭司

耶稣——也是万王之王,作万民的大祭司

5)他带酒、饼像主——耶稣基督为人舍命、流血,也用身体设立圣餐的酒饼,说:这是我的身体为你们舍的。

6)他为人祝福向主——基督给人也代表了福份和喜乐。

7)他受十分之一像主——今日我们也当向神献上十分之一。

耶稣照着麦基洗德的等次作祭司,说明是永远的不会向亚伦一样,会死亡而时常更换,参来7:23-24  不受罪限制,对人仁爱、公义。

2、他为罪献上牺牲(来8:3  2:17)

3、他是祭司为人代求(参来7:21)

这说明了祭司的代求,是神的工作,他就是摩西的杖,使我们靠着他得胜。

4、他升入高天是尊荣的大祭司——继续分派教会,作祭司的身体,参林后5:18-20  作大祭司——升高天之后作大祭司

作君王——指他二次再来时

所以他升在高天仍然分派我们,叫我们也作祭司,使人与神和好。

(三)   耶稣作祭司的特点——与亚伦不同,因为人从本质上达不到。

1、  祭司的身份不同

1)不向亚伦死了   (2)不向亚伦受罪的大捆绑。

3)大祭司一年进一回至圣所

耶稣进去了,永远的不出来了,祭司很多,大祭司只有一个。

2、  祭物的品质不同——在旧约时代,人受罪的辖制天天献祭,犯一次罪献一次祭,并不能完全赎罪,因动物的血是象征性的,使人想起罪,而主一次献上,就永远除罪。

旧约时献祭有5种祭物都在这四种里面包括着的。

1)      除罪祭——素祭,不准献植物、地产,必须得流血祭

2)      供献祭——火烧祭,既然献上自己,让主焚烧自己

3)      感恩祭——素祭,或聚会,或奉献,只要不是出于勉强,献上真心得感恩,神就悦纳

4)      平安祭——或病得医治,生命长进,要献上感恩和赞美

3、  旧约得祭牲是被动的——耶稣作祭牲,包含着被动和主动,参约10:18。他主动甘愿上十字架,没有人能杀他的性命,他被动,看到世人的罪恶,不上十架不行,所以这是他的被动。

三、君王  参赛9:7

旧约时的君王,也是神所设立的,神借着所立的王,来治理国家,既然作王,就有权柄。

(一)   有管理的权柄

全世界都卧在魔鬼的手下,因为亚当夏娃没看守好,被失败在魔鬼的手里,主上了十架就说:成了。于是他打败了撒旦,夺回了亚当时所失去的一切,夺回了权柄。

1、  是宇宙之王(参来1:3  约12:31)

2、  是教会的主 启1:31

耶稣虽然升上高天,他仍然指挥着我们,因主是教会的主。

3、  是千禧年的王 参诗72:7-8

耶稣基督是君王,他在千禧年种也照样作王管理千禧年。

4、  是完全国度的王 参启22:3

(二)   既然是君王就有审判的权柄 约5:22

1、  他先审信徒:彼前4:17

审判先从神家审,现在主正在审判我们,用疾病,借环境,借一切来对付信徒,好使我们在基督来的时候来受任何审判,只是审我们工作的审判。

2、要审不信的人   参启20:11—13

千禧年过后,撒旦被释放,硫磺火烧着的时候,白色宝座就在空中,案卷展开,案卷是记录所有在世上的一切罪恶生命册,就是在主里有的生命,都记在册上,若是没有记在册上的,最低也得下地狱,是永远的死。

3、要审判魔鬼和他的使者     参启20:10

撒旦的权柄彻底结束,进入地狱的硫磺火湖。

主的两特三职,是同时进行到,也是同时作成的,他第一次来作先知,升天作祭司,再来作君主。

第六章  基督的赎罪

基督的赎罪———赎罪是指耶稣代替罪人,承担因罪恶引起的恶果,由他自己担当负债。

一、  赎罪的原因

(一)因神的律法    参创2:16—17

神给了亚当一个选择的自由意志,可以吃,又不是,可是亚当就吃了,他若不吃神就祝福,他吃了神就咒诅了他。

(二)因人的犯罪

人现在都受了邪灵的迷惑,时时去犯罪,从该隐杀亚伯时神给该隐所立的记号:凡杀该隐的必遭报七倍。这是赐给该隐力大无比。

(三)   因神的圣洁——神要是不圣洁,人的罪也就不碍事,既然他是圣洁的,他就不隐藏罪,而是显明人的罪,他本身圣洁就对于罪按他的旨意审判自己所造的万物和人。

(四)   因神的慈爱——神的圣洁对他自己有限制和约束,他恨罪恼罪,可他慈爱的本性,对罪人就无法,不能隐藏不管,就赎罪亲自替人死,叫人得永生。

二、  赎罪的要求——赎罪就是遮盖或蒙羞之意,因神看见人的罪,就恼火恨怨,一盖就可以了,怒也平息了人神也和好了,神的心也满足了。

(一)   赎价与罪行相抵 参诗49:6-9

一个若以自己的钱财、义行来买永生,是不行的,因为永生的价格是很贵重的,没有钱管买到的,一生行善,也抵不了自己的罪恶,一生不停的也还不了魔鬼的罪的代价。

(二)   义行和律法相称才能得救

三、  赎罪的成全――在人达不到律法的义的时候,基督的顺服就成全了这一切。

(一)受难牺牲   参:彼前2:24

因我们软弱、耶稣为我们受苦,我们的行为不好,耶稣在十字架上受鞭打,我们的口好犯罪,说以主在十架喝了苦杯。高贵圣洁的神子,高过罪的价格,他顺服神,为我们的罪以致于死,顶替了万人的罪,因亚当一个带来万人罪,而耶稣基督是一个顶替了万人的罪。

(二)遵行律法――主耶稣借着对神的顺服,表明了人远没对神尽律法本份,亚当的失败,就是我们的失败,主耶稣的得胜,顺服,也是我们的得胜顺服,也代表我们完全了律法的义。

(三)基督的顺服可作信徒的榜样。是叫我们向他的样式活,叫我们彼此有相爱的心。

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